Foram encontradas 184 questões.
Leia o texto e responda à questão.
As instituições sociedades se configuram em
padrões econômicos, culturais e ético-políticos. Esses
padrões são correlatos de uma ordem historicamente
construída. A ordem social pode ser chamada de
“autogerada” somente no sentido em que ela resulta
da atividade dos seres humanos, que são seres sociais,
não sendo, portanto, definida por um ser supremo fora
de nosso mundo, nem muito menos resultante
meramente de nossas tendências biológicas, tais
como se verificaria numa colmeia ou num
formigueiro. A ordem social é autogerada
coletivamente a partir da produção e reprodução
coletiva da existência humana. Essa empreita,
transformando-se constantemente de acordo com as
reconfigurações da correlação de forças econômicas
e ético-políticas, possui uma dimensão histórica
radical, pois tudo está em um processo, em um
“devir” contínuo. A história não dá saltos, nada
acontece sem ter sido preparado, sem que condições
específicas não tivessem possibilitado o advento do
novo. A ordem social é construída historicamente e
só é criticamente compreensível segundo a
configuração das forças sociais em dado momento, o
que pode ser investigado a partir da pergunta sobre a
quem ela serve. Essas forças expressam o
entrelaçamento das relações de poder econômico,
político, técnico-científico, comunicativo e bélico.
Devido ao caráter instável da configuração e
constituição social, nenhuma ordem, padrão de
reconhecimento entre as pessoas, em relação ao qual
se estabelece o que cabe a cada uma fazer, ceder,
oferecer e receber, deve ser entendida fora do
processo contraditório de destruição e criação de
padrões, da desordem que lhe é correlata, das ações
que não se enquadram nos padrões de
reconhecimento estabelecidos num determinado
momento, mas que os tornam relativos.
O poder público tem-se definido como esquema
de constrangimento, capacidade de definir
prioridades para a coletividade, controle dos meios de
produção e reprodução da existência social e dos
meios de persuasão e de repressão. A sociedade é
desigual porque a partilha do poder econômico gera
diferenças históricas definidas pela divisão social do
trabalho e da propriedade. Assim, a desigualdade de
poder de consumo é apenas a ponta do iceberg da
configuração das forças sociais, do processo histórico
segundo o qual uma sociedade se constitui. A ordem
expressa nas leis constitucionais que modulam
juridicamente uma sociedade reflete e justifica a
configuração de forças históricas, que define como os
frutos da cooperação social são diferentemente
apropriados.
SILVA, S. R. Ética pública e formação humana. Educ. Soc.,
Campinas, vol. 27, n. 96 - Especial, p. 645-665, out. 2006. p.
648-649. Disponível em http://www.cedes.unicamp.br (com
adaptações).
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As instituições sociedades se configuram em
padrões econômicos, culturais e ético-políticos. Esses
padrões são correlatos de uma ordem historicamente
construída. A ordem social pode ser chamada de
“autogerada” somente no sentido em que ela resulta
da atividade dos seres humanos, que são seres sociais,
não sendo, portanto, definida por um ser supremo fora
de nosso mundo, nem muito menos resultante
meramente de nossas tendências biológicas, tais
como se verificaria numa colmeia ou num
formigueiro. A ordem social é autogerada
coletivamente a partir da produção e reprodução
coletiva da existência humana. Essa empreita,
transformando-se constantemente de acordo com as
reconfigurações da correlação de forças econômicas
e ético-políticas, possui uma dimensão histórica
radical, pois tudo está em um processo, em um
“devir” contínuo. A história não dá saltos, nada
acontece sem ter sido preparado, sem que condições
específicas não tivessem possibilitado o advento do
novo. A ordem social é construída historicamente e
só é criticamente compreensível segundo a
configuração das forças sociais em dado momento, o
que pode ser investigado a partir da pergunta sobre a
quem ela serve. Essas forças expressam o
entrelaçamento das relações de poder econômico,
político, técnico-científico, comunicativo e bélico.
Devido ao caráter instável da configuração e
constituição social, nenhuma ordem, padrão de
reconhecimento entre as pessoas, em relação ao qual
se estabelece o que cabe a cada uma fazer, ceder,
oferecer e receber, deve ser entendida fora do
processo contraditório de destruição e criação de
padrões, da desordem que lhe é correlata, das ações
que não se enquadram nos padrões de
reconhecimento estabelecidos num determinado
momento, mas que os tornam relativos.
O poder público tem-se definido como esquema
de constrangimento, capacidade de definir
prioridades para a coletividade, controle dos meios de
produção e reprodução da existência social e dos
meios de persuasão e de repressão. A sociedade é
desigual porque a partilha do poder econômico gera
diferenças históricas definidas pela divisão social do
trabalho e da propriedade. Assim, a desigualdade de
poder de consumo é apenas a ponta do iceberg da
configuração das forças sociais, do processo histórico
segundo o qual uma sociedade se constitui. A ordem
expressa nas leis constitucionais que modulam
juridicamente uma sociedade reflete e justifica a
configuração de forças históricas, que define como os
frutos da cooperação social são diferentemente
apropriados.
SILVA, S. R. Ética pública e formação humana. Educ. Soc.,
Campinas, vol. 27, n. 96 - Especial, p. 645-665, out. 2006. p.
648-649. Disponível em http://www.cedes.unicamp.br (com
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As instituições sociedades se configuram em
padrões econômicos, culturais e ético-políticos. Esses
padrões são correlatos de uma ordem historicamente
construída. A ordem social pode ser chamada de
“autogerada” somente no sentido em que ela resulta
da atividade dos seres humanos, que são seres sociais,
não sendo, portanto, definida por um ser supremo fora
de nosso mundo, nem muito menos resultante
meramente de nossas tendências biológicas, tais
como se verificaria numa colmeia ou num
formigueiro. A ordem social é autogerada
coletivamente a partir da produção e reprodução
coletiva da existência humana. Essa empreita,
transformando-se constantemente de acordo com as
reconfigurações da correlação de forças econômicas
e ético-políticas, possui uma dimensão histórica
radical, pois tudo está em um processo, em um
“devir” contínuo. A história não dá saltos, nada
acontece sem ter sido preparado, sem que condições
específicas não tivessem possibilitado o advento do
novo. A ordem social é construída historicamente e
só é criticamente compreensível segundo a
configuração das forças sociais em dado momento, o
que pode ser investigado a partir da pergunta sobre a
quem ela serve. Essas forças expressam o
entrelaçamento das relações de poder econômico,
político, técnico-científico, comunicativo e bélico.
Devido ao caráter instável da configuração e
constituição social, nenhuma ordem, padrão de
reconhecimento entre as pessoas, em relação ao qual
se estabelece o que cabe a cada uma fazer, ceder,
oferecer e receber, deve ser entendida fora do
processo contraditório de destruição e criação de
padrões, da desordem que lhe é correlata, das ações
que não se enquadram nos padrões de
reconhecimento estabelecidos num determinado
momento, mas que os tornam relativos.
O poder público tem-se definido como esquema
de constrangimento, capacidade de definir
prioridades para a coletividade, controle dos meios de
produção e reprodução da existência social e dos
meios de persuasão e de repressão. A sociedade é
desigual porque a partilha do poder econômico gera
diferenças históricas definidas pela divisão social do
trabalho e da propriedade. Assim, a desigualdade de
poder de consumo é apenas a ponta do iceberg da
configuração das forças sociais, do processo histórico
segundo o qual uma sociedade se constitui. A ordem
expressa nas leis constitucionais que modulam
juridicamente uma sociedade reflete e justifica a
configuração de forças históricas, que define como os
frutos da cooperação social são diferentemente
apropriados.
SILVA, S. R. Ética pública e formação humana. Educ. Soc.,
Campinas, vol. 27, n. 96 - Especial, p. 645-665, out. 2006. p.
648-649. Disponível em http://www.cedes.unicamp.br (com
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523537
Ano: 2018
Disciplina: Segurança e Saúde no Trabalho (SST)
Banca: CONSULPAM
Orgão: Câm. Juiz Fora-MG
Disciplina: Segurança e Saúde no Trabalho (SST)
Banca: CONSULPAM
Orgão: Câm. Juiz Fora-MG
A Lei 7.410/85, em seu artigo 1º, versa sobre o
exercício da especialização de Engenheiro de
Segurança do Trabalho. Não poderá exercê-lo:
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- Nocões BásicasSoftwareTeclas de Atalho
- InternetNavegadores (Browsers)Internet Explorer
- Sistemas OperacionaisWindows
Sobre a utilização do atalho “ctrl+k” no navegador
Internet Explorer, na versão 8.x, no sistema
operacional Windows XP, assinale a alternativa
CORRETA.
Obs: Utilizando instalação padrão (Português Brasil). A utilização do caractere “+” é apenas para interpretação.
Obs: Utilizando instalação padrão (Português Brasil). A utilização do caractere “+” é apenas para interpretação.
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- Sistemas OperacionaisWindowsFuncionalidades do WindowsGerenciamento de Arquivos e PastasWindows Explorer
No Windows Explorer é possível visualizar a data da
última modificação de um arquivo:
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- Psicodiagnóstico e Avaliação PsicológicaTestes Psicológicos - Testes Psicométricos e Testes Projetivos
Os chineses começam a usar testes/exames no serviço
público civil no ano 2200 a.C., sendo eles os
primeiros a pensar em um sistema de teste para
avaliação. Contudo, deve-se a Binet e Simon o
primeiro teste moderno de inteligência. Referente aos
testes específicos de memória AFIRMA-SE:
I. Teste de Evocação de Buschke avalia a memória operativa, imediata e tardia, verbal e não-verbal, visual, espacial e de eventos. II. Fuld Object Memory Evaluation – FOME investiga registro e evocação de material verbal e visual, memória espacial, orientação temporal. III. Teste Comportamental de Memória de Rivermead avalia a nomeação tátil e nomeação visual de objetos (fluência verbal, evocação, rememoração dos objetos). IV. Escala Wechsler de Memória III – WMS-III avalia a memória com análise simultânea de armazenamento, retenção e recuperação de memória remota.
Assinale a opção CORRETA:
I. Teste de Evocação de Buschke avalia a memória operativa, imediata e tardia, verbal e não-verbal, visual, espacial e de eventos. II. Fuld Object Memory Evaluation – FOME investiga registro e evocação de material verbal e visual, memória espacial, orientação temporal. III. Teste Comportamental de Memória de Rivermead avalia a nomeação tátil e nomeação visual de objetos (fluência verbal, evocação, rememoração dos objetos). IV. Escala Wechsler de Memória III – WMS-III avalia a memória com análise simultânea de armazenamento, retenção e recuperação de memória remota.
Assinale a opção CORRETA:
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523443
Ano: 2018
Disciplina: Direito Constitucional
Banca: CONSULPAM
Orgão: Câm. Juiz Fora-MG
Disciplina: Direito Constitucional
Banca: CONSULPAM
Orgão: Câm. Juiz Fora-MG
Provas:
O que a Constituição Federal não prevê como
atribuição das câmaras municipais:
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Em relação à estabilidade do Servidor Público Municipal de Juiz de Fora – MG, analise os itens abaixo:
I. É estável o servidor nomeado em virtude de concurso público, após dois anos de efetivo exercício.
II. O término do prazo de estágio probatório, sem dispensa do servidor, importa declaração automática de sua estabilidade.
III. A estabilidade diz respeito ao cargo e não ao serviço público.
IV. O servidor estável só perderá o cargo em virtude de sentença judicial transitada em julgado ou de processo administrativo disciplinar no qual lhe seja assegurada ampla defesa.
Analisados os itens é CORRETO afirmar que:
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- SemânticaSinônimos e Antônimos
- Interpretação de TextosCoesão e Coerência
- Interpretação de TextosSubstituição/Reescritura de Texto
Leia o Texto I
A ética é daquelas coisas que todo mundo sabe o que são, mas que não são fáceis de explicar, quando alguém pergunta.
Tradicionalmente, ela é entendida como um estudo ou uma reflexão, científica ou filosófica, e eventualmente até teológica, sobre os costumes ou sobre as ações humanas. Mas também chamamos de ética a própria vida, quando conforme aos costumes considerados corretos. A ética pode ser o estudo das ações ou dos costumes, e pode ser a própria realização de um tipo de comportamento.
Enquanto uma reflexão científica, que tipo de ciência seria a ética? Tratando de normas de comportamentos, deveria chamar-se uma ciência normativa. Tratando de costumes, pareceria uma ciência descritiva. Ou seria uma ciência de tipo mais especulativo, que tratasse, por exemplo, da questão fundamental da liberdade?
Que outra ciência estuda a liberdade humana, enquanto tal, e em suas realizações práticas? Onde se situa o estudo que pergunta se existe a liberdade? E como ela deveria ser definida teoricamente, e como deveria ser vivida, praticamente? Ora, ligado ao problema da liberdade, aparece sempre o problema do bem e do mal, e o problema da consciência moral e da lei, e vários outros problemas deste tipo.
Didaticamente, costuma-se separar os problemas teóricos da ética em dois campos: num, os problemas gerais e fundamentais (como liberdade, consciência, bem, valor, lei e outros); e, no segundo, os problemas específicos, de aplicação concreta, como os problemas da ética profissional, da ética política, de ética sexual, de ética matrimonial, de bioética etc. É um procedimento didático ou acadêmico, pois na vida real eles não vêm assim separados.
VALLS, Á. L. M. O que é ética. São Paulo: Brasiliense, 2005, p. 7-8 (com adaptações).
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Cadernos
Caderno Container