A QUESTÃO A SEGUIR DEVE SER RESPONDIDAS DE ACORDO COM MARILENA CHAUÍ NO LIVRO “O QUE É IDEOLOGIA”.

Considerando o materialismo histórico e dialético, Chauí afirma que o que torna objetivamente possível a ideologia é

A QUESTÃO A SEGUIR DEVE SER RESPONDIDAS DE ACORDO COM MARILENA CHAUÍ NO LIVRO “O QUE É IDEOLOGIA”.

Na abordagem da concepção marxista, a ideologia é definida como

“Tomando como panorama de fundo aspectos da cultura burguesa [...], gostaria de pensar uma concepção de cidadania plena – ao nível econômico, político, social, cultural. E que se coadune com a construção de uma sociedade mais democrática. Não pode haver cidadania se não houver um salário condigno para a grande maioria da população. O trabalhador, enquanto mercadoria, deve lutar para obter certa equivalência na troca estabelecia com o capitalista e o Estado. É preciso que ele tenha acesso aos bens que complementam sua vida [...] e compõem os chamados direitos sociais. Mas, antes, é necessário que os trabalhadores tenham direitos políticos, e que existam mínimas condições democráticas para reivindicar o seu direito de ser cidadão e de, enquanto tal, poder trabalhar, por quaisquer de seus direitos. Por outro lado é preciso que esses trabalhadores possam ser educados sobre a existência desses direitos, vendo dessa forma a amplidão do que há para construir em termos de uma sociedade sempre melhor”.

COUVRE, Maria de Lourdes Manzine. O que é cidadania. 3 ed. São Paulo: Brasiliense, 2001, p. 37.(Texto com adaptação).

Da análise do texto acima se depreende que

O texto abaixo exemplifica o discurso ideológico que decorre das mudanças econômicas e sociais produzidas no interior da sociedade a partir do século XX.

Identifique que discurso é esse.

O discurso [...] é aquele que ensina a cada um de nós, enquanto indivíduos privados [...], como nos relacionarmos com o mundo e com os outros. Esse ensino é feito por especialistas que nos ensinam a viver. Assim, cada um de nós aprende a relacionar-se com o desejo pela mediação do discurso da sexologia, a relacionar-se com a alimentação pela mediação do discurso da dietética ou nutricionista, a relacionar-se com a criança por meio do discurso da pediatria, da psicologia e da pedagogia, a relacionar-se com a Natureza pela mediação do discurso ecológico, a relacionar-se com os outros pela mediação do discurso da psicologia e da sociologia, e assim por diante. Isso explica a proliferação dos livros de “autoajuda”, os programas de conselhos pelo rádio e pela televisão, bem como os programas em que especialistas nos ensinam jardinagem, culinária, maternidade, paternidade, sucesso no trabalho e no amor. Esse discurso [...] exige que interiorizemos suas regras e valores, se não quisermos ser considerados lixo e detrito.

(Chauí, Marilena. O que é ideologia. 2 ed., São Paulo: Brasiliense, 2008.

Cohn, ao discutir a emergência na sociedade civil brasileira e no Estado de novos espaços e formatos para a participação política, no período que se estende da década de 1970 a 1990, atribui essa emergência à luta de que atores sociais?

A QUESTÃO A SEGUIR É BASEADA NAS REFLEXÕES PRESENTES NO TEXTO “O FUTURO DA DEMOCRACIA” DE NORBERTO BOBBIO.

Marque a alternativa em que se apresenta genericamente o significado da expressão “democracia representativa”.

A QUESTÃO A SEGUIR DEVE SER RESPONDIDAS CONFORME AS INTERPRETAÇÕES DE RICARDO ANTUNES NA OBRA “ADEUS AO TRABALHO? ENSAIO SOBRE AS METAMORFOSES E A CENTRALIDADE DO MUNDO DO TRABALHO”.

Marque a opção que apresenta o que consiste a dualidade contraditória de tendências presentes no mundo do trabalho nas sociedades de capitalismo avançado.

A QUESTÃO A SEGUIR É BASEADA NAS REFLEXÕES PRESENTES NO TEXTO “O FUTURO DA DEMOCRACIA” DE NORBERTO BOBBIO.

Pode-se definir minimamente democracia como

“(...) uma teoria exprime, por meio de idéias, uma realidade social e histórica determinada, e o pensador pode ou não estar consciente disso. Quando sabe que suas idéias estão enraizadas na história, pode esperar que elas ajudem a compreender a realidade de onde surgiram. Quando, porém, não percebe a raiz histórica de suas idéias e imagina que elas serão verdadeiras para todos os tempos e todos os lugares, corre o risco de estar, simplesmente, produzindo uma ideologia” (Chauí, Marilena. O que é ideologia. 2 ed., São Paulo: Brasiliense, 2008, p13).

A partir do texto acima pode-se indicar como traço principal de ideologia:

Leia o texto que segue.

Observa-se, no universo do mundo do trabalho no capitalismo contemporâneo, um múltipla processualidade: de um lado verificou-se um desproletarização do trabalho industrial fabril, nos países de capitalismo avançado, com maior ou menor repercussão em áreas industrializadas do terceiro Mundo. Em outras palavras, houve uma diminuição da classe operária industrial tradicional. Mas, paralelamente, efetivou-se uma expressiva expansão do trabalho assalariado, a partir da enorme ampliação do assalariamento no setor de serviços; verificou-se uma significativa heterogeneização do trabalho, expressa também através da crescente incorporação do contingente feminino no mundo operário; vivenciase também uma subproletarização intensificada, presente na expansão do trabalho parcial, temporário, precário, subcontratado, “terceirizado” que marca a sociedade dual no capitalismo avançado, da qual os gastarbeiters na Alemanha e o lavoro nero na Itália são exemplos do enorme contingente de trabalho imigrante que se dirige para o chamado Primeiro Mundo, em busca do que ainda permanece do welfare state, invertendo o fluxo migratório de décadas anteriores, que era do centro para a periferia.

(ANTUNES, Ricardo. Adeus ao trabalho? Ensaio sobre as metamorfoses e a centralidade do mundo do trabalho. São Paulo: Cortez, 1995, p.49)

Analisando o texto acima, pode-se afirmar que o resultado mais incisivo das transformações no mundo do trabalho é