Leia as frases abaixo.

“O ponto fundamental de referência não é a humanidade, mas o grupo. Daí a reação, ou pelo menos a estranheza, em relação aos estrangeiros.” (LARAIA, 2008, p. 73)

“Aspectos da vida cotidiana que você inconscientemente toma como comuns em sua própria cultura podem não ser parte da vida diária em outras partes do mundo.” (GIDDENS, 2005, p. 40)

Os conceitos que estão implícitos, respectivamente, nas frases acima, são de

Das afirmações abaixo, quais fazem parte da perspectiva de Roque de Barros Laraia (2008)?

I. Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, mesmo assim, mantém uma leitura uniforme dos códigos culturais.

II. O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são assim produtos de uma herança cultural, ou seja, o resultado da operação de uma determinada cultura.

III. Existem dois tipos de mudança cultural: uma que é interna, resultante da dinâmica do próprio sistema cultural, e uma segunda que é o resultado do contato de um sistema cultural com outro.

Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)

Segundo Nelson Dacio Tomazi (2007), considera-se o trabalho nas sociedades tribais como

Observe as imagens abaixo:

De acordo com as imagens acima, afirma-se que

Leia as proposições obtidas a partir do site do município de Charqueadas- RS sobre as proposições organizadas na Conferência Municipal das Mulheres, no ano de 2007.

EDUCAÇÃO

• Respeitar, valorizar e incluir todas as pessoas com necessidades especiais, quebrando preconceitos e estigmas, com respeito às individualidades, às potencialidades, promovendo o empoderamento.

• Divulgar, valorizar e fortalecer a produção das comunidades locais nas escolas do município.

• Garantir o acesso das mulheres na EJA (Educação de Jovens e Adultos), proporcionando condições para a sua permanência na escola.

• Proporcionar o trajeto das crianças e adolescentes às escolas, com segurança.

• Avaliar e reavaliar as práticas pedagógicas com o objetivo de identificar e superar práticas discriminatórias.

• Incluir, no currículo do ensino, a questão da orientação sexual e promover debates, palestras e atividades educativas sobre a violência doméstica.

• Sensibilizar as escolas técnicas para que incluam cursos de interesse das mulheres com flexibilidade de horários.

• Garantir à mulher o acesso ao crédito educativo e à bolsa educacional.

• Criar campanhas, a fim de valorizar e resgatar a dignidade da mulher, junto aos meios de comunicação (inibir fotos e reportagens agressivas que divulguem a mulher como um “objeto”).

• Criar projetos para atender a crianças maiores de seis anos no turno oposto ao da escola.

• Proporcionar cursos de alfabetização para mulheres, com currículos adaptados aos diferentes interesses e realidades.

A partir das proposições acima e refletindo sobre a participação política no Brasil, afirma-se que

“Nós, mulheres brasileiras, neste Ano Internacional da Mulher, assumimos nossa responsabilidade de cidadãs no quadro político nacional. Através da História, provamos o espírito solidário da mulher, fortalecendo as aspirações de amor e justiça. Eis por que, neste Ano Internacional da Mulher, nós nos antepomos aos destinos da Nação, que só cumprirá a sua finalidade de paz, se for concedida a anistia ampla e geral a todos aqueles que forem atingidos pelos atos de exceção”.

O que contempla, respectivamente, o título do documento do qual foi extraído o fragmento acima e o quadro político ao qual ele se refere?

Com relação ao conceito de “cidadania”, afirma-se que,

De acordo com a categorização que Max Weber faz das ações dos indivíduos, aquele tipo de ação baseada em convicções e que pode considerar como justificados quaisquer meios em nome da vitória de uma causa denomina-se ação

“Comprar e vender pessoas para o trabalho forçado: é disso que se trata quando falamos da escravidão no Brasil. O comércio de pessoas na costa africana alimentou o território brasileiro com mão de obra farta e continuada de meados do século XVI a meados do século XIX, o que significa que, por mais de trezentos anos, a sociedade brasileira conviveu com uma prática de trabalho cruenta e condenável.

As cifras são implacáveis: dos 10 milhões de escravos transportados para as Américas, entre os séculos XVI e XIX, cerca de 4 milhões desembarcaram no Brasil. E a cada novo século, até a proibição do tráfico decretada em 1850 por pressões internacionais, sobretudo inglesas, o número de escravos que chegavam foi sempre crescente.”

(BOMENY, Helena; FREIRE-MEDEIROS, Bianca, 2010, p. 149-150).

Qual atividade econômica e sua respectiva região mais utilizaram o trabalho escravo no Brasil nos séculos XVI e XVII?

É sabido que há diferentes conceitos de cultura, os quais foram construídos a partir de diferentes referenciais. Por esse motivo, não há uma definição única e convencionada de cultura.

Nesse sentido, com relação ao conceito de cultura, é possível considerar que, para Roque de Barros Laraia (2008),