Em seu texto A práxis e a compreensão da práxis: sobre as teses as Feuerbach, Wolfdietrich Schmied-Kowarzik afirma que: “A práxis revolucionária em Marx implica a tarefa a ser iniciada e permanentemente continuada, a fim de que os seres humanos não se deixem mais determinar por relações sociais estranhadas que foram inconscientemente por eles mesmos produzidas, e, assim, efetivamente se tornem os sujeitos conscientes de sua história” (Adaptado).
De acordo com Schmied-Kowarzik, a práxis revolucionária na perspectiva marxista tem como objetivo central

Em sua obra A ideia de Brasil moderno, Otavio Ianni afirma: “Depois de 1930, virão 1945, 1964, 1985 e outras datas, simbolizando rupturas, retrocesso, aberturas. A sociedade continuou a modificar-se, em termos sociais, econômicos, políticos e culturais. O que não significa que sempre se modificou para melhor, segundos os interesses da maioria do povo”.
De acordo com Otavio Ianni, o processo de modernização do Brasil foi

Montesquieu, em sua obra O Espírito das Leis, explicita três tipo de governo: “o REPUBLICANO, o MONÁRQUICO e o DESPÓTICO. O governo republicano é aquele no qual o povo, em seu conjunto, ou apenas uma parte do povo, possui o poder soberano; o monárquico, aquele em que um só governa, mas através de leis fixas e estabelecidas; ao passo que, no despótico, um só, sem lei e sem regra, impõe tudo por força de sua vontade e de seus caprichos” (Adaptado).
De acordo com Montesquieu, a diferença fundamental entre os tipos de governo está na

Em seu livro Ensaio de Sociologia, Max Weber avalia a conduta ética como se segue: “Devemos ser claros quanto ao fato de que toda conduta eticamente orientada pode ser guiada por uma de duas máximas fundamentalmente e irreconciliavelmente diferentes: a conduta pode ser orientada para uma ‘ética das últimas finalidades’, ou para uma ‘ética da responsabilidade’”.
Conforme Max Weber, a conduta ética pode ser orientada pela

Em seu texto Viver e interpretar o mundo social: para que serve o ensino de Sociologia?, Bernard Lahire explica que: “a Sociologia é uma ciência comumente forçada a passar tanto tempo a explicar e a justificar seus procedimentos e sua existência quanto a entregar os resultados de suas análises”.
De acordo com Bernard Lahire, a Sociologia frequentemente precisa justificar seus procedimentos porque

Ao discutir a reestruturação produtiva capitalista, Ricardo Antunes, em seu livro Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmação e a negação do trabalho, afirma: “o envolvimento interativo aumenta ainda mais o estranhamento e a alienação do trabalho, ampliando as formas modernas da reificação, distanciando ainda mais a subjetividade do exercício daquilo que Nicolas Tertulian, na esteira do Lukács na maturidade, sugestivamente denominou exercício de uma subjetividade autêntica e autodeterminada”.
A respeito do trabalho contemporâneo na reestruturação produtiva, Ricardo Antunes argumenta que

O IBGE, em seu informativo Desigualdades sociais por cor ou raça no Brasil, destaca que: “As desigualdades por cor ou raça se expressam ainda no acesso a serviços de saneamento, o que, além das implicações relativas à saúde e condições de vida, também traz impactos patrimoniais. [...] menores índices de acesso aos serviços de saneamento indicam menores valores desses imóveis”.
Com base no excerto, é correto afirmar que, no Brasil,

Stuart Hall explica o problema central de seu livro A identidade cultural na pós-modernidade na seguinte passagem: “A questão da identidade está sendo extensamente discutida na teoria social. Em essência, o argumento é o seguinte: as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivíduo moderno, até aqui visto como um sujeito unificado”.
Segundo Stuart Hall, a crise de identidades na pós-modernidade implica a

Em seu texto Desafios ativistas à democracia deliberativa, Iris Marion Young afirma: “Assim como a democrata deliberativa, o ativista apresenta sua postura como modelo de virtude cidadã. Ele está comprometido com justiça social e valor normativo, e com a ideia de que pessoas politicamente responsáveis devem tomar medidas concretas para promovê-los”.
Segundo Iris Marion Young, o ativismo político fortalece a democracia ao

Otavio Ianni, em sua obra A ideia de Brasil moderno, afirma: “O Brasil ainda não é propriamente uma nação. [...] O que tem sido um dilema brasileiro fundamental, ao longo do Império e da República, continua a ser um dilema do presente: o Brasil se revela uma vasta desarticulação. O todo parece uma expressão diversa, estranha, alheia às partes”.
Com o dilema apresentado, Otavio Ianni está destacando a