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TEXTO 1
Na metodologia de Jos Wuytack, o aprendizado melódico ocorre progressivamente, iniciando com o intervalo de uma terça menor descendente (dó-lá, em fá maior ou sol-mi, em dó maior) até completar a escala diatônica, em etapas que acrescentam uma nota por vez, de acordo com a sequência apresentada.
TEXTO 2
Em uma aula de Música para a Educação Infantil, um professor escolhe a canção O Joaquim, quim, quim de Jos Wuytack (2000), apresentada na partitura a seguir:
MATEIRO, T.; ILARI, B. (Org.). Pedagogias em educação musical. Curitiba: Ibpex, 2011.
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O trecho apresentado é parte da canção Geni e o Zepelim, que integra o musical Ópera do Malandro, composta por Chico Buarque
em 1978. Não há especificação do gênero da personagem na letra da canção, mas, na peça, Geni é uma travesti.
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O trecho apresentado é parte da canção Geni e o Zepelim, que integra o musical Ópera do Malandro, composta por Chico Buarque
em 1978. Não há especificação do gênero da personagem na letra da canção, mas, na peça, Geni é uma travesti.
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Em um projeto musical em uma escola em Catolé do Rocha (PA), desenvolveu-se durante o semestre a temática Música modal.
Para se aproximar da cultura popular local e contextualizar a cancioneiro de tradição oral, a professora de música disponibilizou
a partitura Cambinda brilhante que vem do Pará e propôs aos estudantes a análise e a identificação de determinados
elementos musicais.
Cambinda brilhante que vem do Pará
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Em um projeto musical em uma escola em Catolé do Rocha (PA), desenvolveu-se durante o semestre a temática Música modal.
Para se aproximar da cultura popular local e contextualizar a cancioneiro de tradição oral, a professora de música disponibilizou
a partitura Cambinda brilhante que vem do Pará e propôs aos estudantes a análise e a identificação de determinados
elementos musicais.
Cambinda brilhante que vem do Pará
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TEXTO 1
Uma professora do 5º ano do Ensino Fundamental propôs para a turma uma atividade musical com a canção Nagô, de Lia de Itamaracá. Após aprenderem a canção, a professora contextualizou essa manifestação cultural de tradição afro-brasileira, por meio da apreciação de material audiovisual, seguida de vivência corporal e de prática instrumental.
TEXTO 2
Nagô
BEINEKE, V.; FREITAS, P. Lenga la lenga: jogos de mãos
e de copos. São Paulo: Ciranda Cultural, 2006.
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Dois compassos mudos, desenhados com a batuta do maestro, antecedem o primeiro ataque. Então, o ar, inspirado profundamente,
é liberado de uma só vez, e a expiração vira som. Sopro que perpassa oboés, flautas, clarinetes… Impulso que faz deslizar a
crina sobre as cordas de violinos, violas, cellos… Um e dois, e um e dois, e… O ritmo inescapável, estranhamente, suspende a
temporalidade ditada por relógios e calendários. Durante os 30 compassos, esqueceremos os minutos, horas, dias. Agora há
pouco, alguém desejou “merda!”. Poderia ter dito “boa sorte”, mas sabe que essas são palavras indizíveis na coxia do teatro. Um
e dois, e um e dois, e… O maestro sorri. Fortíssimo: sol, dóooo. Aplausos. Teatro cheio. Nos olhamos. Todos sorriem. Vontade
de rir. Felicidade.
HIKIJI, R. S. G. A etnografia da performance instrumental. Horizontes Antropológicos, n. 24, jul.-dez. 2005.
A performance pode ser um locus de apresentação do que foi aprendido, ensaiado, assimilado ao longo do processo pedagógico do ensino de música, seja ele na Educação Básica ou em outros espaços de aprendizagem musical. Qual alternativa apresenta aspectos da formação humana que podem ser trabalhados em um projeto de prática instrumental coletiva?
HIKIJI, R. S. G. A etnografia da performance instrumental. Horizontes Antropológicos, n. 24, jul.-dez. 2005.
A performance pode ser um locus de apresentação do que foi aprendido, ensaiado, assimilado ao longo do processo pedagógico do ensino de música, seja ele na Educação Básica ou em outros espaços de aprendizagem musical. Qual alternativa apresenta aspectos da formação humana que podem ser trabalhados em um projeto de prática instrumental coletiva?
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Em uma aula de canto coral, para uma interpretação contextualizada, um professor de Música apresenta a gravação da
Cantata 162, de J. S. Bach. Em seguida, disponibiliza a partitura aos estudantes e solicita a eles que analisem características
referentes aos elementos musicais.
18. Alle Menschen müssen sterben
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Em uma aula de canto coral, para uma interpretação contextualizada, um professor de Música apresenta a gravação da
Cantata 162, de J. S. Bach. Em seguida, disponibiliza a partitura aos estudantes e solicita a eles que analisem características
referentes aos elementos musicais.
18. Alle Menschen müssen sterben
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Em uma aula de canto coral, para uma interpretação contextualizada, um professor de Música apresenta a gravação da
Cantata 162, de J. S. Bach. Em seguida, disponibiliza a partitura aos estudantes e solicita a eles que analisem características
referentes aos elementos musicais.
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