“Arte do conflito, do contraste, do dilema, da contradição, da dúvida: emprego intensivo das antíteses, dos paradoxos. Tentativa de conciliação dos contrários: Claro x Escuro, Deus x Homem, Fé x Razão, Céu x Terra, Teocentrismo x Antropocentrismo, Alma x Corpo, Virtude x Pecado, Espírito x Carne, Ascetismo x Mundanismo, Cristianismo x Paganismo, Dor x Prazer, Mocidade x Velhice, Vida x Morte. Gosto exuberante pelos aspectos cruéis e dolorosos da vida, o belo horrendo, o pessimismo, o desengano, a consciência da fugacidade e das incertezas da vida, o tempus fugit. A religiosidade mesclada com a sensualidade. Alegorias bíblicas mescladas com as mitológicas. O niilismo temático, a pobreza ou a ausência de assunto, mergulho na dúvida e na incerteza, privilegia o significante (palavra) em detrimento do significado (conteúdo).”

Estas são algumas características do:

As obras “Sagarana, Grande Sertão: Veredas, Tutameia e Campo Geral” têm como autor:

“A oposição ao racionalismo, ao materialismo, ao cientificismo; o misticismo, a religiosidade, a sublimação; o mistério, a fantasia, o sensualismo, o subjetivismo; a linguagem musical; o universo onírico e transcendental; a valorização da espiritualidade, o uso do consciente e inconsciente; a sinestesia.”

Essas são algumas características do movimento:

PRIMÓRDIOS DA FUNDAÇÃO Luiz Da Grã em carta do Espírito Santo, datada de 24 de abril de 1555, relata os primórdios da fundação da cidade da Serra: “Fica agora o padre ____________ com uma nova ocupação, de que temos confiança em o Senhor que se diga mais certo fruto do que sinto em nenhuma outra parte, que eu tenha visto, do Brasil, porque depois que eu tomei a arribar a esta Capitania, chegou aqui um Principal, que chamam Maracajaguaçu, que quer dizer Gato Grande. (...) Fazia eu de conta, se estivesse aqui, de ir morar entre eles, mas o referido padre se ocupará com eles, e espero no Senhor Deus que se farão Cristãos e que daí ajuntaremos alguns mínimos e que serão mais fieis do que eles acostumam ser.”

(https://www.recantodasletras.com.br/artigos/200517)

Marque o nome correto do padre que ficou bastante conhecido, conforme dados históricos oficiais enunciados, para preencher corretamente a lacuna do texto.

Leia o trecho a seguir, extraído do Manifesto Antropófago, de Oswald de Andrade:

“Só a antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente. Única lei do mundo. Expressão mascarada de todos os individualismos, de todos os coletivismos. De todas as religiões. De todos os tratados de paz. Tupi, or not tupi that is the question”.

ANDRADE, Oswald de. O manifesto antropófago. In: TELES, Gilberto Mendonça. Vanguarda européia e modernismo brasileiro: apresentação e crítica dos principais manifestos vanguardistas. 3ª ed. Petrópolis: Vozes; Brasília: INL, 1976.

O Manifesto Antropófago de Oswald de Andrade é um dos marcos do Modernismo Brasileiro. O conceito de “antropofagia” é usado pelo escritor para indicar um dos ideais da literatura modernista brasileira. No espectro dessa literatura, portanto, a antropofagia consiste:

Considere o fragmento textual a seguir sobre artistas brasileiros.

Nascido na cidade de Parahyba, atual João Pessoa, no dia 16 de junho de 1927, foi o idealizador do Movimento Armorial e autor das obras Auto da Compadecida e O Romance da Pedra do Reino. Ele foi um preeminente defensor da cultura do Nordeste do Brasil.

O fragmento acima refere-se a:

Pode-se afirmar que o poema de Manuel Bandeira utiliza recursos de metalinguagem ao: