Na obra A Surdez: um olhar sobre as diferenças, organizada por Carlos Skliar (1998) menciona a discussão sobre o consenso das potencialidades educacionais dos surdos: I - a potencialidade da aquisição e do desenvolvimento da língua de sinais como primeira língua; II - a potencialidade de identificação das crianças com seus pares e com os adultos surdos; III - a potencialidade do desenvolvimento de estruturas, formas e funções cognitivas visuais; IV - a potencialidade de uma vida comunitária e de desenvolvimento de processos culturais específicos; e, por último, V - a potencialidade de participação dos surdos no debate linguístico, educacional, escolar e de cidadania. Relacione as afirmativas a seguir com cada uma das potencialidades mencionadas acima:

( ) A reconstrução histórica dos surdos sobre a sua educação e sua escolarização é, sem margem para dúvidas, um ponto de partida para a reconstrução política significativa e para que participem, com consciência, das lutas dos movimentos sociais surdos pelo direito à língua de sinais, pelo direito a uma educação que abandone os seus mecanismos perversos da exclusão e por um exercício pleno da cidadania.

( ) A surdez é uma experiência visual, significa que todos os mecanismos de processamento da informação, e todas as formas de compreender o universo em seu entorno, se constroem como experiência visual.

( ) As crianças surdas têm o direito de se desenvolverem numa comunidade de pares, e de construírem estratégias de identificação no marco de um processo sócio-histórico não fragmentado, nem cercado.

( ) As crianças surdas têm o direito à sua entrada na comunidade surda e nos processos culturais, como processos e produtos que determinam grupos de surdos que geram artefatos culturais em relação ao teatro, ao brinquedo, à poesia visual, à literatura em língua de sinais em geral, à tecnologia, etc., sem nenhum condicionamento.

( ) Todas as crianças surdas podem adquirir a língua de sinais, desde que participem das interações quotidianas com a comunidade surda, como acontece com qualquer outra criança na aquisição de uma língua natural.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA de associação:

Com relação à discussão realizada por Leite (2013), leia as afirmações seguintes sobre o futuro dos estudos das línguas (de sinais):

I) O autor aponta que os primeiros artigos e livros publicados sobre a Libras são de Ferreira Brito, sendo pioneiro para as pesquisas em Libras e fonte de futuras pesquisas que tratam da história da Libras.

II) O autor aponta que dois grandes trunfos das pesquisas com as línguas são as interfaces com outros estudos, que nos brindam com novas formas de olhar para a Libras, e a presença de mais e mais pesquisadores surdos, que nos brindam com o olhar dos próprios surdos perante a Libras.

III) O autor aponta que algumas produções acadêmicas em Libras envolvem interfaces com pesquisas no campo dos Estudos da Tradução, as quais apresentam novas frentes de investigação.

IV) Para discutir o futuro dos estudos de Línguas (de Sinais), o autor opta por explorar o tema com um viés metodológico, abordando o impacto dos instrumentos de análise dos cientistas sobre os seus achados e, consequentemente, sobre o desenvolvimento histórico da pesquisa linguística.

V) O argumento do autor sobre o futuro dos estudos das Línguas (de Sinais) é de que os avanços das pesquisas se darão por meio de um esforço refletivo sobre a maneira como a escrita tem influenciado o nosso entendimento das línguas naturais, bem como por meio da incorporação de novas tecnologias de registro linguístico.

Assinale a alternativa que apresenta somente as afirmativas CORRETAS.

Perlin (2005), no capítulo intitulado “Identidades Surdas”, sugere as diferenças entre formas de ouvintismo presentes na sociedade. Relacione as formas de Ouvintismo sugeridas pela autora com suas descrições, que as seguem:

I) Ouvintismo tradicional

II) Ouvintismo natural

III) Ouvintismo crítico

( ) É cena do discurso ouvintista que defende uma igualdade entre surdos e ouvintes, porém continua com o encapsulamento do surdo na cultura ouvinte.

( ) Nesse discurso, os ouvintes condicionam as representações sobre os surdos de modo a não lhes dar saídas para outros modelos que não sejam o modelo de identidade ouvinte.

( ) Modelo que se aproxima de uma posição solidária: admite a possibilidade de alteridade, do diferente “surdo”, identidade e autonomia linguística.

Assinale a alternativa que contém a sequência CORRETA de associação:

Miorando (2006) menciona uma discussão sobre a formação docente acerca de uma identidade, necessária no espaço escolar para alunos surdos, e propõe que a atuação dos professores ouvintes com seus alunos ouvintes não é tão diferente daquela dos professores surdos com seus alunos surdos, pois afirma que o diferencial, no processo de ensino de uma língua, é seu tratamento como primeira língua. Abaixo estão listadas propostas feitas pela autora acerca do que seria necessário para o melhor trabalho de professores surdos com alunos surdos:

I) Discutir o desenvolvimento linguístico, por exemplo, da criança surda, que estuda a língua de sinais como primeira língua e a língua portuguesa como segunda.

II) Buscar formações específicas na área da surdez para trabalhar com alunos surdos e deficientes auditivos, respeitando as suas diferenças de ensino-aprendizagem.

III) Incluir estudos sobre a história dos surdos no Brasil, os aspectos visuais de sua cultura, o desenvolvimento sócio-político do seu movimento, que talvez não seja muito diferente do de outras minorias culturais, como os afrodescendentes ou os índios fazem.

IV) Criar materiais didáticos e visuais, com suas adaptações de conteúdos seguindo as normas curriculares propostas nas secretarias de educação.

Marque a alternativa que contém as afirmativas CORRETAS em relação à discussão feita pela autora:

Com base nos estudos apresentados por Pereira (2015), marque (V) para VERDADEIRAS e (F) para as FALSAS.

( ) A autora realiza uma reflexão sobre a tipologia aplicada da interpretação das Línguas de Sinais.

( ) A autora apresenta um estudo de caso sobre o intérprete educacional no ensino superior, em especial na atuação nos cursos de mestrado e doutorado em linguística, literatura e estudos da tradução.

( ) A autora, a partir dos estudos de Schjoldager (1997), distingue a interpretação comunitária da não comunitária a partir de diversos aspectos relacionados ao cliente e à atuação.

( ) O termo intérprete interlíngue/interpretação interlíngue é utilizado pela autora para marcar o sujeito e o fenômeno do bilinguismo, que trata da mediação de interações faladas entre pessoas que não têm ou não se sentem com proficiência suficiente na outra língua, em contraste apenas com intérprete/interpretação, significando a compreensão subjetiva e consequente reação a um enunciado, ideia ou manifestação cultural.

( ) A autora usa materiais de interpretação que podem, também, ser caracterizados como do tipo comunitária, embora em alguns casos, como em uma reunião de professores em que participam docentes ouvintes e surdos, esta distinção não fique muito marcada.

A alternativa que indica a sequência CORRETA é: