Avalie se as afirmações a seguir relativas à incondicionalidade dos atos realizados por dever expressam princípios kantianos:

I - Age como se a máxima de tua ação devesse ser erigida por tua vontade em lei universal da Natureza.

II - Age de tal maneira que trates a humanidade tanto na tua pessoa como na pessoa de outrem, sempre como um fim e nunca apenas como um meio.

III - Age como se a máxima de tua ação devesse servir de lei universal para todos os seres racionais.

Assinale a alternativa correta :

Segundo Nietzsche, os conceitos e valores tradicionais da moral não são universais e nem estabelecidos objetivamente. Têm suas origens em um momento histórico e culturas determinados, servindo a certos interesses que vão sendo esquecidos. Para buscar recuperar a origem e desmascarar a pretensa objetividade dos valores, o filósofo propõe:

Em relação às ideias de igualdade e liberdade nas atuais democracias representativas NÃO é correto afirmar que:

Freud, pensador do século XX, questiona a fundamentação dos valores éticos na razão bem como o ideal de natureza humana segundo o qual são instâncias centrais da decisão ética determinadas virtudes e a consciência moral. Sendo assim, um dos objetivos centrais de sua teoria é:

Em relação ao pensamento do filósofo do século XVIII Rousseau, todas as afirmações abaixo são corretas EXCETO:

Considere as seguintes afirmações de Sartre, filósofo francês do século XX:

I - “Estamos condenados à liberdade … não somos livres para deixarmos de ser livres”.

II - “Nós estamos sozinhos, sem desculpas”.

Com base nas afirmações acima podemos afirmar que segundo Sartre NÃO é correto afirmar que:

A expressão que melhor elucida o significado do conceito de “estado de natureza” introduzido por Hobbes é:

Um dos principais filósofos defensores dos direitos humanos foi:

Considere as seguintes passagens escritas por Santo Agostinho:

“Qual a origem do Mal, se Deus, que é bom, é o criador de todas as coisas? ... Indaguei sobre a maldade e não encontrei uma substância, mas sim a perversão da vontade ... tendendo em direção às coisas inferiores”

Com base nas passagens acima, podemos afirmar que para Santo Agostinho:

Considere a seguinte passagem de A República de Platão, nas palavras de Glauco:

“Vamos provar que a justiça só é praticada contra a própria vontade dos indivíduos e devido à incapacidade de se fazer a injustiça, imaginado o que se segue. … Ao que parece não encontraremos ninguém suficientemente dotado de força de vontade para permanecer justo e resistir à tentação de tomar o que pertence a outro, já que poderia impunemente tomar o que quisesse no mercado, invadir as casas e ter relações sexuais com quem quisessem, matar e quebrar as armas dos outros. … nada o distinguiria do injusto, ambos tenderiam a fazer o mesmo e veríamos nisso a prova de que ninguém é justo porque deseja, mas por imposição…”

Segundo essa passagem: