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As mudanças religiosas e intelectuais que se verificaram no Ocidente, entre 1050 e 1300, foram tão importantes quanto às econômicas, sociais e políticas. Na esfera da religião, a inovação mais fundamental, do ponto de vista da organização, foi o triunfo da monarquia papal. A ascensão e a queda do movimento das cruzadas estiveram relacionadas estreitamente à fortuna da monarquia papal na alta Idade Média.
Sobre monarquia papal e o movimento das cruzadas, analise as proposições abaixo:
I - Santo Agostinho e São Gregório elaboraram teorias que justificavam guerras religiosas, mas só no século XI, com o triunfo do movimento gregoriano, foram postas em prática.
II - Quando Urbano II convocou sua cruzada, num concílio da Igreja, na cidade francesa de Clermont, 1095, a reação foi mais entusiástica do que ele poderia ter previsto. Muitos dos presentes interromperam o discurso do pontífice com brados espontâneos de “Deus o quer”, e muitos outros partiram impetuosamente para o oriente logo depois.
III - A primeira cruzada jamais teria sido coroada de êxito se os ocidentais não tivessem passado a encarar a religião com entusiasmo. O movimento de reforma do século XI e o pontificado de Gregório VII despertaram o interesse pela religião em todos os setores da sociedade. A partir de então, todo o período da alta Idade Média seria marcado por extraordinária vitalidade religiosa.
A respeito dessas asserções, pode-se afirmar que está(ão) CORRETA(S)
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Um dos principais pensadores do mundo grego antigo foi Sócrates de Atenas, cujas idéias marcaram a formação ética e moral do mundo ocidental.
Sobre esse tema, assinale a alternativa INCORRETA:
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Segundo Franz Boas, as pessoas diferem porque suas culturas diferem. De fato, é assim que deveríamos nos referir a elas: a cultura esquimó ou a cultura judaica, e não a raça esquimó ou a raça judaica. Apesar de toda a ênfase que deu à cultura, Boas não era um relativista que acreditava que todas as culturas eram equivalentes, nem um empirista que acreditava na tábula rasa. Ele considerava a civilização europeia superior às culturas tribais, insistindo apenas em que todos os povos eram capazes de atingi-la. Não negava que devia existir uma natureza humana universal ou que poderia haver diferenças entre as pessoas de um mesmo grupo étnico. O que importava para ele era a ideia de que todos os grupos étnicos são dotados das mesmas capacidades mentais básicas.
(Steven Pinker. Tábula rasa: a negação contemporânea da natureza humana, 2004. Adaptado.)
Considerando o texto, é correto afirmar que, de acordo com o antropólogo Franz Boas,
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Durante a realeza, e nos primeiros anos republicanos, as leis eram transmitidas oralmente de uma geração para outra. A ausência de uma legislação escrita permitia aos patrícios manipular a justiça conforme seus interesses. Em 451 a.C., porém, os plebeus conseguiram eleger uma comissão de dez pessoas — os decênviros — para escrever as leis. Dois deles viajaram a Atenas, na Grécia, para estudar a legislação de Sólon.
COULANGES, F. A cidade antiga. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
A superação da tradição jurídica oral no mundo antigo, descrita no texto, esteve relacionada à
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A Filosofia, ao nascer, surge como uma cosmologia, uma explicação racional sobre a origem do mundo e sobre a origem do mundo e sobre as causas das transformações e repetições das coisas. Por essas razões, pode-se considerar que:
I. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado imemorial, longínquo e fabuloso.
II. A Filosofia narrava a origem através de genealogias e rivalidades, ou alianças entre forças divinas e sobrenaturais.
III. O mito não se importava com contradições, com o fabuloso e incompreensível.
IV. A Filosofia explica o surgimento dos seres por composição e separação dos quatro elementos - úmido, seco, quente e frio; ou água, terra, fogo e ar.
Estão corretas as afirmativas:
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Na filosofia moderna, o existencialismo teve grande influência, tendo como objeto de estudo reflexões antropológicas, sobre a maneira de ser do ser humano e sua individualidade. A expressão: " a existência do Ser Humano define a sua essência e o homem se faz em sua existência" pertence a um dos mais significativos filósofos do século XX. É considerado o filósofo mais expressivo do existencialismo ateu:
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Uma obra de arte pode denominar-se revolucionária se, em virtude da transformação estética, representar, no destino exemplar dos indivíduos, a predominante ausência de liberdade, rompendo assim com a realidade social mistificada e petrificada e abrindo os horizontes da libertação. Esta tese implica que a literatura não é revolucionária por ser escrita para a classe trabalhadora ou para a “revolução”. O potencial político da arte baseia-se apenas na sua própria dimensão estética. A sua relação com a práxis (ação política) é inexoravelmente indireta e frustrante. Quanto mais imediatamente política for a obra de arte, mais reduzidos são seus objetivos de transcendência e mudança. Nesse sentido, pode haver mais potencial subversivo na poesia de Baudelaire e Rimbaud que nas peças didáticas de Brecht.
(Herbert Marcuse. A dimensão estética, s/d.)
Segundo o filósofo, a dimensão estética da obra de arte caracteriza- se por
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Embora a ética, mesmo quando empregada no sentido original da palavra (do grego,ethos ), não seja entendida consensualmente como sinônimo demoral (do latim, moris), uma e outra, grosso modo, dizem respeito a valores, hábitos e costumes de uma sociedade ou cultura.Assim, é correto afirmar que:
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A ética aplicada é um ramo contemporâneo da Filosofia que discute os efeitos negativos da ciência e das tecnologias sobre a vida das pessoas. NÃO é, filosoficamente, visto como problema ético:
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Embora na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB),
alterada pela Lei n.º 11.684/2008, não se determine a presença de
conteúdo de ética e cidadania no currículo de filosofia, esse
conteúdo é exigido nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN)
e nas Orientações Curriculares para o Ensino Médio. Considere
que, diante disso, uma professora de ensino médio de filosofia tenha
decidido abordar, em sala de aula, o assunto violência contra a
mulher como parte do conteúdo de ética e cidadania. Nessa
situação, para que o referido assunto seja abordado de forma
interdisciplinar, cabe à professora
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