Assinale a alternativa que completa corretamente o trecho a seguir: O conceito aristotélico de ética da eudaimonia visa...

Uma ética que teoricamente se sustenta a partir do dever para com as normas é:

Assinale a alternativa que completa corretamente o seguinte trecho: A antropologia estuda os seres humanos na condição de seres culturais. Assim, os antropólogos inspiram sobre a distinção entre natureza e cultura, pois, nesse sentido, a partir do século XVIII, os filósofos “consideraram que os humanos diferem da natureza graças ao pensamento, à linguagem, ao trabalho e à ação voluntária livre” (CHAUI, 2012), entretanto, sem negar tal filosofia, os antropólogos acham que a diferença entre natureza e cultura estaria noutro plano de discussão, ou seja, quando os seres humanos marcaram simbolicamente

“A cosmologia – forma inicial da filosofia nascente – é a representação da ordem do mundo, do universo, pela determinação de um princípio originário [...] que é origem e causa das coisas e de sua ordenação (CHAUI, 2002)”. Tal afirmação torna correta qual opção abaixo?

Sobre cidadania, indica-se que o professor de filosofia deve saber articular devidamente o tema, inclusive, é a orientação dada pelo PCN (ciências humanas e suas tecnologias) para o Ensino Médio, ou seja, o professor de filosofia deve ajudar potencializar discentes críticos e cidadãos: “Uma das funções do filósofo-educador consiste em dar elementos para o aluno examinar de forma crítica as certezas recebidas e descobrir os preconceitos muitas vezes velados que as permeiam” (PCN). Quanto ao termo “cidadania”, sendo esta a questão proposta, é inspirativo o que escreve a pensadora Hannah Arendt: “O que todos os filósofos gregos tinham como certo, por mais que se opusessem à vida na polis, é que a liberdade situa-se exclusivamente na esfera política; que a necessidade é primordialmente um fenômeno pré-político, característico da organização do lar privado; e que a força e a violência são justificadas nesta última esfera por serem os únicos meios de vencer a necessidade – por exemplo, subjugando escravos – e alcançar a liberdade” (ARENDT, 2008). O problema da cidadania em Arendt denuncia uma confusão entre

Escreve Marcondes (2012): “O sentido definitivo de ‘ideologia’ deriva-se assim da obra de Marx e Engels, intitulada A Ideologia Alemã, escrita entre 1845-1846 [...] A ideologia é, assim, uma forma de dominação, gerando uma falsa consciência, uma consciência ilusória, que se produz através de mecanismos pelos quais se toma a parte (ideias da classe dominante) pelo todo (a realidade tal como ela é), ou seja, pelos quais se objetificam certas representações (as da classe dominante) como sendo a verdadeira realidade, tudo isso produzindo uma aparente legitimação das condições existentes numa determinada sociedade em um período histórico determinado”.

Quanto ao texto e ao conceito ideologia, é correto afirmar que são propostas ideológicas contemporâneas, exceto:

Para Thomas Khun, a pesquisa científica em relação ao “paradigma” e à “verdade”, respectivamente, é

A pesquisa científica em Karl Popper tem por função o/a:

A controvérsia relação da origem da filosofia seguiu numa clivagem histórica entre duas teses: a tese do “milagre grego” – que teria sido criada para o ocidente - e, a tese “orientalista”. Em resumo, por milagre grego se pode afirmar a originalidade grega, como disse Heidegger, a “filosofia fala grego”; por orientalismo a dívida grega (da origem da filosofia) teria sido legada dos “bárbaros”, depois, teria voltado como questão importante para a filosofia helenista e (para) os pensadores judaicos comprovarem a não exclusividade da gênese grega, pois, a filosofia grega teria surgido por herança, enfim, ambas as teses (orientalista e ocidentalista) permeiam embates históricos polêmicos e até exagerados. Nesse sentido, e quanto à origem da filosofia grega, segundo Marilena Chaui, estão corretas as afirmações, exceto:

O estudo filosófico-histórico das Artes pode evidenciar três questões importantes: a) que a arte sempre travou embate entre a elite e a classe popular, podendo formatar ou distorcer a realidade mais imediata e social, por isso torna complexa sua definição e contextualização; b) que ela demarca sua laicidade e ruptura se liberando da religiosidade (que tinha valor de culto), porém, encontra nova clausura no mercado consumista/capitalista (dado como valor de exposição); por efeito; c) que a Reprodução Técnica da Arte Moderna/Contemporânea implicou na perda da “aura” da obra de arte. Assim, e quanto a elaboração dessa ordem crítica de pensamento “a”, “b” e “c”, é correto afirmar que “c” tem relação com