No diálogo O Livre-Arbítrio (De libero arbitrio voluntatis), Agostinho de Hipona busca refutar a tese de que Deus é o autor do mal, dedicando-se a demonstrar que a causa do pecado reside exclusivamente na vontade humana. Para isso, ele classifica a vontade livre (voluntas) como um bem médio (medium bonum), diferenciando-a dos bens superiores (as virtudes) e dos bens inferiores (as coisas materiais). Considerando a estrutura da argumentação agostiniana na referida obra, o princípio filosófico-teológico que se estabelece a partir dessa classificação, seu papel essencial na justificação da justiça e da bondade divinas perante o pecado original, é o:

A fé evangélica começa a se estabelecer em território brasileiro por meio do protestantismo de imigração. Assim, a primeira igreja protestante que se estabeleceu em território nacional, em 1824, foi a:

O texto fundamental para Lutero transformar sua interpretação sobre a doutrina da salvação, na qual sustenta que a salvação decorre da fé somente como um dom divino, foi:

Na apologética cristã, o termo "pré-evangelização" (ou pré-evangelismo) refere-se à fase inicial da interação com um não crente, cujo principal objetivo é:

Na carta aos Colossenses, o apóstolo Paulo combate um falso ensino difundido na igreja denominado como “heresia colossense”. Esse falso ensino consistia em um:

Os apolinarianos, grupo herético do século IV condenado por diversos concílios eclesiásticos, acreditavam que Cristo:

A visão antropológica denominada tricotomista compreende que o ser humano é constituído de:

O anacronismo semântico pode ser definido como o ato de se interpretar uma palavra que se encontra em determinado texto, dando-lhe um significado que ela:

cosmovisão cristã se baseia na concepção de uma grande história que retrata a realidade e pode ser explicada e dividida em três partes. Essas partes são:

As visões escatológicas, amilenistas e pós-milenistas concordam que os mil anos descritos em Apocalipse 20 são: