“O prazer é o início e o fim de uma vida feliz. Com efeito, nós o identificamos com o bem primeiro e inerente ao ser humano, em razão dele praticamos toda escolha e toda recusa, e a ele chegamos escolhendo todo bem de acordo com a distinção entre o prazer e a dor” (Epicuro. Carta sobre a felicidade (a Meneceu). São Paulo: Editora da Unesp, 2002. p. 37).

A filosofia de Epicuro de Samos (341-270 a. C) está centrada na ideia de que encontramos o bem por meio do prazer. Essa percepção vai ser vista em outras escolas filosóficas no período helênico, conhecido por ser um período em que as concepções éticas se centram no indivíduo. Sobre o Epicurismo, é CORRETO afirmar que:

Aristóteles de Estagira (384-322 a. C.) propôs que a reflexão ética se centrasse sobre o fim último de todas as atividades humanas, defendendo que as ações humanas tendem para o bem, ou para a ideia do que nos parece ser o bem supremo. Por isso, a ética aristotélica defende que:

No Livro VII d’A República, Platão (428-347 a. C.) descreve a conhecida “Alegoria da Caverna”, que é fundamental para entendermos a filosofia platônica e sobre a qual se baseiam importantes discussões da Filosofia posterior. Considerando a filosofia de Platão e o Livro VII d’A República, assinale a alternativa CORRETA.

Os pré-socráticos são considerados os primeiros filósofos, surgindo aproximadamente entre o século VI a. C até por volta do século IV a.C. A maior parte desse grupo de filósofos buscou entender a origem de todas as coisas (Arkhé), estudando o conceito do movimento, que é amplo e encontra uma definição diferente dependendo do filósofo, ou da escola filosófica. Na discussão desse período, destacam-se dois filósofos: Heráclito de Éfeso (544-484 a. C) e Parmênides de Eleia (544-450 a. C). Tendo no horizonte o pensamento desses dois filósofos, assinale a alternativa INCORRETA:

Sobre o conceito de esclarecimento apresentado por Theodor Adorno e Max Horkheimer na obra Dialética do Esclarecimento (1947), é CORRETO afirmar:

A obra A estrutura das revoluções científicas (1962), de Thomas Kuhn, apresentou uma nova abordagem sobre as mudanças na ciência e contribuiu com um conceito fundamental para a filosofia da ciência, o de paradigma.

A respeito da investigação filosófica realizada por Kuhn, analise as afirmativas.

I. A ciência normal é cumulativa e não se propõe a realizar descobertas.

II. O falseamento por meio da observação invalida uma teoria científica.

III. A mudança de paradigma promove uma espécie de reorientação gestáltica.

IV. Os paradigmas em conflito são incomensuráveis.

Está CORRETO o que se afirma em:

A noção de amor fati no pensamento de Nietzsche diz respeito à:

Sobre o existencialismo e alguns de seus principais representantes, assinale a alternativa CORRETA:

“O positivismo lógico, nascido em Viena em 1920, foi uma forma enérgica de filosofia baseada em avanços na matemática e na física. Cientistas naturais, cientistas sociais, matemáticos e filósofos se reuniam para debater e desenvolver o programa positivista lógico no que veio a ser chamado de Círculo de Viena. O positivismo lógico se desenvolveu a partir de várias fontes. Entre as mais importantes estavam os métodos e ideias filosóficos de Frege e Russell. Apesar de não ser membro do Círculo de Viena, Wittgenstein teve uma influência crucial no desenvolvimento das visões dos positivistas lógicos. Os membros do Círculo de Viena conferiram ao Tractatus Logico-Philosophicus a honra de ser lido e discutido linha por linha. Ele forneceu um impulso intelectual que ajudou a definir o programa básico dos positivistas lógicos”.

(SCHWARTZ, S. Uma breve história da filosofia analítica: de Russell a Rawls. São Paulo, Loyola, 2017, p. 45-47, adaptado)

Considerando o texto acima e as características do positivismo lógico, assinale a afirmativa INCORRETA.

O materialismo histórico, cujas bases foram colocadas por Marx e Engels, desenvolveu-se ao longo do século XX em várias partes do mundo e com distintos matizes. Na América Latina, o marxismo ganhou alguns contornos específicos e teve no peruano José Carlos Mariátegui um dos seus pensadores mais originais. Na obra Sete ensaios de interpretação da realidade peruana (1928), o autor discorre, dentre outros assuntos, sobre a evolução econômica, a questão indígena e o problema agrário. Sobre o pensamento marxista de Mariátegui, é CORRETO afirmar: