Acerca do tema da escatologia, uma das heresias que marcam o período patrístico é a Apocatástase. Defendida por Orígenes, essa heresia afirmava que

Associe as colunas relacionando os princípios da Doutrina Social da Igreja com os trechos extraídos dos documentos magisteriais que tratam acerca de cada um desses princípios.

Princípio da Doutrina Social da Igreja

(1) A dignidade da pessoa humana.

(2) O princípio de subsidiariedade.

(3) O princípio do bem comum.

(4) A solidariedade.

Texto do Magistério

( ) "o conjunto de condições da vida social que permitem, tanto aos grupos, como a cada um dos seus membros, atingir mais plena e facilmente a própria perfeição" (Gaudium et Spes 26).

( ) “confere particular relevo à intrínseca sociabilidade da pessoa humana, à igualdade de todos em dignidade e direitos, ao caminho comum dos homens e dos povos para uma unidade cada vez mais convicta.” (Compêndio da Doutrina Social da Igreja 192).

( ) "Por ser à imagem de Deus, o indivíduo humano [...] não é apenas alguma coisa, mas alguém. É capaz de se conhecer, de se possuir, de se doar livremente e de entrar em comunhão com outras pessoas. Ele é chamado, por graça, a uma aliança com seu Criador, a oferecer-lhe uma resposta de fé e de amor que ninguém mais pode dar em seu lugar." (Catecismo da Igreja Católica 357).

( ) "todas as sociedades de ordem superior devem pôr-se em atitude de ajuda [...] em relação às menores. Desse modo os corpos sociais intermédios podem cumprir adequadamente as funções que lhes competem, sem ter que cedê-las injustamente a outros entes sociais de nível superior, pelas quais acabariam por ser absorvidos e substituídos, e por ver-se negar, ao fim e ao cabo, dignidade própria e espaço vital" (Compêndio da Doutrina Social da Igreja 186).

A sequência correta dessa classificação é:

O capítulo V da Lumen Gentium afirma categoricamente que todos na Igreja são chamados à santidade. A santidade não tem apenas um aspecto moral, ela é essencialmente participação na santidade de Deus, o único Santo. Na exortação apostólica Gaudete et Exsultate, o Papa Francisco retoma esse tema e dá indicações concretas sobre como viver a santidade em meio aos desafios do tempo atual. Tomando em consideração o Magistério recente da Igreja, preencha as lacunas abaixo.

Todos na Igreja são chamados à santidade, mas não do mesmo modo: existe santidade em todos os , em todos os tempos e lugares. É Deus quem a fim de que todos participem de sua vida divina e, nessa relação com Ele, se transformem. No tocante à vida espiritual, o Papa Francisco identifica particularmente dois perigos que assombram o homem moderno: o gnoticismo e o . Dito isso, é preciso guardar o coração das e viver o Evangelho, que oferece luz verdadeira a nosso juízo e colabora no discernimento do que agrada a Deus e realiza plenamente o homem.

A sequência de palavras que preenche corretamente as lacunas é:

No ano de 2022, a Imprensa noticiou o fato de um australiano viajar à Holanda para submeter-se à Eutanásia, pois esta é proibida em seu país. Por eutanásia, também chamada de Suicídio Assistido e Morte Piedosa, entende-se o ato deliberado e objetivo de tirar a vida de uma pessoa que não quer mais viver. A Moral Católica é contra a Eutanásia e, no seu lugar, propõe a Ortotanásia, isto é, a morte certa, aquela em que se suspende a inviabilidade terapêutica que não traz benefício genuíno, deixando a pessoa morrer em paz.

A Moral Cristã é contra a Eutanásia porque:

I. A vida é um presente insubstituível, único e irrepetível, que deve ser defendido, desde a concepção até o seu fim natural.

II. A Eutanásia fere a autonomia do ser humano, pois a verdadeira autonomia só pode escolher a vida, exceto quando a manutenção da vida causar algum tipo de dor.

III. A Eutanásia fere o valor fundamental da vida, que é algo que o homem não consegue criar do nada. Ora se ele não a pode criar, também não a pode suprimir. O homem não é dono da vida, mas seu simples administrador.

IV. O ser humano sabe muito bem lidar com as perdas e sofrimentos, e, se pede a morte, é porque a sua vida não vale mais a pena ser vivida; a sua vontade deve ser prontamente atendida. O ser humano sabe quando viver e quando morrer.

Estão corretas apenas as assertivas

Segundo o Magistério, a base da Teologia Moral é a(o)

Analise as assertivas a seguir a respeito da Trindade.

I. A Trindade econômica é a Trindade imanente e a Trindade imanente é a Trindade econômica.

II. O dogma da Trindade foi definido em duas etapas, o Concílio de Niceia (325 d.C.) definiu a divindade do Filho e o de Constantinopla (381 d.C.), a divindade do Espírito.

III. A questão do Filioque refere-se à processão do Espírito Santo, que a teologia grega sustenta proceder do Pai pelo Filho e a teologia latina proceder do Pai e do Filho.

IV. A Trindade está no centro da fé cristã católica e foi Teófilo de Antioquia que utilizou o termo por primeiro, por volta do ano 170 d.C, para designar a união existente entre as três pessoas divinas.

Estão corretas apenas as assertivas

No que concerne ao purgatório, é incorreto afirmar que:

A realidade da morte é para o homem uma verdade, a esperança cristã de uma eternidade feliz com Deus e o empenho de evitar os horrores do inferno moveram muitos para a obediência da fé. Tema convincente na pregação e catequese de muitos pregadores, os novíssimos fazem parte do patrimônio cristão e são nele, para alguns, fonte de consolo ou inquietação.

Sobre os novíssimos, marque a opção correta.

A antropologia judaico-cristã sustenta que:

I. A alma imortal prevalece sobre o corpo mortal, fadado à corrupção final.

II. A unidade corpo-alma no homem é apenas funcional, e não substancial.

III. O ser humano deve ser considerado como uma realidade una multidimensional.

IV. Enquanto corpo, a criatura humana constitui-se num eu em comunhão com os outros; enquanto carne, se faz propensa à vida inautêntica.

Estão corretas apenas as assertivas

Considerando a Teologia da Graça, marque a opção que completa corretamente as lacunas da assertiva a seguir.

A graça é aquela que Deus concede ao homem para nele operar o processo de conversão, possibilitando sua salvação. Por sua vez, a graça é aquela pela qual Deus dispõe das circunstâncias para, no homem, realizar a sua obra: tanto na origem da conversão, quanto ao longo do processo de santificação. Contudo, a obra de perfeição só se realiza na liberdade do homem e, nesse processo, os sacramentos são fundamentais. Cada sacramento tem uma graça que lhe é própria, denominada graça . Por ela, Deus aumenta a graça que faz com que o amor a Deus cresça cada vez mais no coração do homem.