A relação entre fé e razão constitui-se em um dos problemas fundamentais da filosofia medieval, gerando diferentes posições acerca da autonomia, da subordinação ou do conflito entre esses âmbitos do conhecimento.

Dadas as afirmativas acerca da posição filosófica do pensamento de Tomás de Aquino sobre essa relação,

I. A razão tem autonomia em seu âmbito, mas é aperfeiçoada pela fé.

II. A razão é a única fonte de verdade; a fé é relegada à esfera privada ou é negada.

III. A razão é incapaz ou perigosa; a fé é a única fonte de verdade.

IV. A razão é iluminada pela fé; a filosofia é subordinada, mas não autônoma.

verifica-se que está/ão correta/s apenas

Na Suma Teológica, Tomás de Aquino apresenta as chamadas “cinco vias”, argumentações que partem da experiência sensível para demonstrar, racionalmente, a existência de Deus, sem recorrer diretamente à Revelação.

A partir dessa formulação, compreende-se que, para Tomás de Aquino, as demonstrações da existência de Deus

O filósofo que problematizou o conceito de phronesis, entendido como a prudência ou a sabedoria prática, isto é, a capacidade de deliberar corretamente sobre o que é bom e o que é mau para a vida humana, defendendo que essa seria a virtude intelectual mais importante para a política e para a vida cotidiana, diferenciando-a da sabedoria teórica (sophia), foi

Sobre a Filosofia da Ciência em Karl Popper e Thomas Kuhn, dadas as afirmativas,

I. Ambos rejeitam a ideia de que a ciência começa com observações neutras e generaliza indutivamente teorias. Para Popper, a observação é sempre orientada por teorias, e, para Kuhn, os paradigmas determinam o que é observado.

II. Para Kuhn, a ciência avança por um processo de conjecturas e refutações. Teorias são propostas, testadas e, se falseadas, substituídas por melhores.

III. Para Popper, a ciência alterna períodos de “ciência normal” (solução de quebra-cabeças dentro de um paradigma) com “crises” que levam a “revoluções científicas” (substituição de paradigmas).

verifica-se que está/ão correta/s

Em obras como De libero arbitrio e A Cidade de Deus, Agostinho de Hipona desenvolve uma explicação do mal que articula ontologia, liberdade e hierarquia dos bens. Sustenta-se que Deus, sendo sumamente bom, não pode ser causa do mal moral.

Considerando-se a concepção agostiniana do mal, dadas as afirmativas,

I. O mal não possui natureza substancial própria, consistindo na privação do bem.

II. O mal moral decorre do uso desordenado do livre-arbítrio.

III. O mal físico compromete a bondade da criação, pois introduz imperfeição na obra divina.

IV. A vontade humana peca quando prefere bens inferiores ao bem supremo, rompendo a ordem hierárquica do amor.

verifica-se que está/ão correta/s