A respeito da revolta dos escravizados de São Domingos, iniciada no Haiti em 1791, julgue o item que se segue.

Essa revolta não trouxe nenhum impacto ao mundo transatlântico, uma vez que as suas consequências ficaram restritas à ilha do Haiti.

A respeito da revolta dos escravizados de São Domingos, iniciada no Haiti em 1791, julgue o item que se segue.

As consequências dessa revolta incluem a expulsão dos brancos proprietários de terras e a proclamação da independência do Haiti, que, até então, era colônia francesa.

Nas primeiras duas décadas do século XX, surgiram diversos movimentos populares que uniam mística religiosa à revolta de pessoas empobrecidas devido à estrutura agrária brasileira. A respeito desses movimentos, julgue o item seguinte.

O levante de Canudos foi um movimento republicano duramente massacrado pelas forças do Estado brasileiro.

Nas primeiras duas décadas do século XX, surgiram diversos movimentos populares que uniam mística religiosa à revolta de pessoas empobrecidas devido à estrutura agrária brasileira. A respeito desses movimentos, julgue o item seguinte.

Ao mesmo tempo que o cangaço denunciava a pobreza do sertão e os mandonismos dos poderes regionais, seus líderes também fizeram alianças com coronéis locais atuando com violência contra aqueles que não fossem seus aliados.

Nas primeiras duas décadas do século XX, surgiram diversos movimentos populares que uniam mística religiosa à revolta de pessoas empobrecidas devido à estrutura agrária brasileira. A respeito desses movimentos, julgue o item seguinte.

Contestado, Juazeiro, Caldeirão, Pau-de-colher e Canudos são exemplos de movimentos sociais com fortes traços religiosos que contestavam a questão agrária e a concentração de terras.

Nos cubículos de negros, jamais vi uma flor: é que lá não existem nem esperanças, nem recordações.

Charles Ribeyrolles. Brazil pitoresco: história-descrições-viagens-instituições-colonização
(1859). In: Robert Slenes. Na senzala, uma flor: esperanças e recordações na
formação da família escrava. 2.ª ed. Campinas: UNICAMP, 2012.

Ao recorrer à metáfora “flor” para falar sobre a família escravizada, o autor da frase expõe uma visão preconceituosa dos viajantes europeus no Brasil do século XIX sobre os escravizados, desprezando suas diferentes construções sociais. Acerca desse assunto, julgue o próximo item.

O negro não era reconhecido como sujeito ativo de sua própria história pelos viajantes europeus que vinham ao Brasil no século XIX.

Nos cubículos de negros, jamais vi uma flor: é que lá não existem nem esperanças, nem recordações.

Charles Ribeyrolles. Brazil pitoresco: história-descrições-viagens-instituições-colonização
(1859). In: Robert Slenes. Na senzala, uma flor: esperanças e recordações na
formação da família escrava. 2.ª ed. Campinas: UNICAMP, 2012.

Ao recorrer à metáfora “flor” para falar sobre a família escravizada, o autor da frase expõe uma visão preconceituosa dos viajantes europeus no Brasil do século XIX sobre os escravizados, desprezando suas diferentes construções sociais. Acerca desse assunto, julgue o próximo item.

Para os escravizados, a família também se constituiu num espaço de rememoração e preservação da cultura africana.

Nos cubículos de negros, jamais vi uma flor: é que lá não existem nem esperanças, nem recordações.

Charles Ribeyrolles. Brazil pitoresco: história-descrições-viagens-instituições-colonização
(1859). In: Robert Slenes. Na senzala, uma flor: esperanças e recordações na
formação da família escrava. 2.ª ed. Campinas: UNICAMP, 2012.

Ao recorrer à metáfora “flor” para falar sobre a família escravizada, o autor da frase expõe uma visão preconceituosa dos viajantes europeus no Brasil do século XIX sobre os escravizados, desprezando suas diferentes construções sociais. Acerca desse assunto, julgue o próximo item.

Por ficarem confinados nas senzalas, os escravizados não conseguiam constituir famílias.

Nos cubículos de negros, jamais vi uma flor: é que lá não existem nem esperanças, nem recordações.

Charles Ribeyrolles. Brazil pitoresco: história-descrições-viagens-instituições-colonização
(1859). In: Robert Slenes. Na senzala, uma flor: esperanças e recordações na
formação da família escrava. 2.ª ed. Campinas: UNICAMP, 2012.

Ao recorrer à metáfora “flor” para falar sobre a família escravizada, o autor da frase expõe uma visão preconceituosa dos viajantes europeus no Brasil do século XIX sobre os escravizados, desprezando suas diferentes construções sociais. Acerca desse assunto, julgue o próximo item.

Apesar da violência da escravidão nas Américas, os escravizados africanos resistiram, articulando tradições culturais e estratégias identitárias adaptadas.

Theodor de Bry. Americae tertia pars. 1592.

Publicada em 1592, a gravura precedente, de autoria do francês Theodor de Bry, inspirada nos relatos de Hans Staden e Jean de Léry, foi publicada no livro Americae Tertia Pars, que trazia informações sobre a antropofagia tupinambá praticada por grupos indígenas que habitavam o litoral conhecido da América portuguesa. Tendo como referência inicial essa gravura, julgue o item a seguir.

Elementos da cultura tupinambá estão representados na gravura, como, por exemplo, a muçurana (ou mussurana), corda que prendia o cativo na hora do seu sacrifício.