Na obra A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, Weber expôs as relações entre religião e sociedade, sem desvendar particularidades do pensamento capitalista.

Weber propôs a utilização do tipo ideal como instrumento de análise científica, o que permite conceituar fenômenos e formações sociais concretas

Para Weber, o caráter social da ação individual decorre da interdependência dos indivíduos, na medida em que o ator age sempre em função de sua motivação e da consciência de agir em relação a outros atores.

Para Weber, os indivíduos são submetidos pela ordem social, uma força exterior a eles.

O objeto da sociologia weberiana é a ação social, ou seja, uma conduta humana dotada de sentido.

Weber defende que o esforço interpretativo do passado e de sua repercussão nas sociedade contemporâneas é instrumento fundamental para a análise sociológica.

Para Weber, a sucessão de fatos históricos é suficiente para se analisar sociologicamente uma sociedade.

Para Weber, o conhecimento histórico, entendido como a busca de evidências, tem pouca importância para a construção do trabalho do cientista social.

Weber se opôs à valorização da lei da evolução, à generalização e à comparação entre as formações sociais, característicos do pensamento de Durkheim.

Weber preocupava-se com o estudo das diferenças, característico de sua formação política e do desenvolvimento econômico alemão.