Em consonância com a publicação do V Seminário Nacional Psicologia e Políticas Públicas – Subjetividade, Cidadania e Políticas Públicas (CFP, 2011), mais especificamente a palestra de Maria da Graça Marchina Gonçalves sobre o Centro de Referência Técnica em Psicologia e Políticas Públicas (CREPOP), assinale a alternativa INCORRETA.

De acordo com “Piaget, Vygotsky, Wallon: teorias psicogenéticas em discussão” (TAILE; OLIVEIRA; PINTO, 1992), sobre o capítulo “A afetividade e a construção do sujeito na psicogenética de Wallon”, de Heloysa Dantas, analise as assertivas abaixo:

I. Na psicogenética de Wallon, a dimensão afetiva ocupa lugar central, tanto do ponto de vista da construção da pessoa quanto do conhecimento.

II. A posição da emoção na ontogênese parte do pressuposto walloniano de que o psiquismo é a cisão do orgânico e do social, sendo que ele se dedica a demonstrar essa separação.

III. Quando a emoção não consegue transmutar-se em ação mental ou motora, ou seja, quando permanece emoção pura, produz os efeitos descritos como desorganizadores por várias teorias.

IV. A afetividade, assim, é apenas uma das dimensões da pessoa, se diferenciando da vida racional em termos de desenvolvimento.

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Quais estão INCORRETAS?

De acordo com o livro “Piaget, Vygotsky, Wallon: teorias psicogenéticas em discussão” (TAILE; OLIVEIRA; PINTO, 1992), no que concerne ao capítulo “O lugar da interação social na concepção de Jean Piaget”, de Yves de La Taille, analise as assertivas abaixo, assinalando V, se verdadeiras, ou F, se falsas.

( ) Para Piaget, no processo de desenvolvimento as ações dos sujeitos sobre os objetos são desnecessárias, visto que não constroem conhecimentos.

( ) As operações mentais permitem a construção de conhecimentos em resposta a uma demanda social de algum tipo e, também, na comunicação do pensamento cuja correção e coerência são avaliadas pelos outros.

( ) As relações de cooperação pressupõem as operações de dois ou mais sujeitos onde há simetria, discussão, troca de pontos de vista e controle mútuo dos argumentos e provas.

( ) A coação representa uma etapa obrigatória e necessária em toda a vida do ser humano, somente com ela se compreende o desenvolvimento das operações mentais, pois parte de relações assimétricas muito importantes para o desenvolvimento cognitivo.

A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

Ainda em consonância com a obra “Compêndio de análise institucional e outras correntes: teoria e prática” (BAREMBLITT, 2002), relacione a Coluna 1 à Coluna 2, associando os conceitos de Instituição e Organização com as descrições.

Coluna 1

1. Instituição.

2. Organização.

Coluna 2

( ) “(...) não necessita de tal formalização por escrito: as sociedades ágrafas também têm códigos, só que eles são transmitidos verbal ou praticamente, não figurando em nenhum documento”. (p. 25).

( ) “(...) são grandes ou pequenos conjuntos de formas materiais que concretizam as opções que as instituições distribuem e enunciam” (p. 27).

( ) “(...) são árvores de composições lógicas que, segundo a forma e o grau de formalização que adotem, podem ser leis, podem ser normas e, quando não estão enunciadas de maneira manifesta, podem ser hábitos ou regularidades de comportamentos”. (p. 25).

( ) “(...) formas materiais muito variadas que compreendem desde um grande complexo organizacional, tal como um Ministério da Educação, Ministério da Justiça, Ministério da Fazenda etc. – até um pequeno estabelecimento” (p. 27).

A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

Conforme o livro “Piaget, Vygotsky, Wallon: teorias psicogenéticas em discussão” (TAILE; OLIVEIRA; PINTO, 1992), em relação ao capítulo “Do ato motor ao ato mental: a gênese da inteligência segundo Wallon”, de Heloysa Dantas, assinale a alternativa INCORRETA.

Conforme a obra “Compêndio de análise institucional e outras correntes: teoria e prática” (BAREMBLITT, 2002):

“(...) consiste em que as comunidades mesmas, como protagonistas de seus problemas, necessidades, interesses, desejos e demandas, possam enunciar, compreender, adquirir ou readquirir um pensamento e um vocabulário próprio que lhes permita saber acerca de sua vida, ou seja: não se trata de que alguém venha de fora ou de cima para dizer-lhes quem são, o que podem, o que sabem, o que devem pedir e o que podem ou não conseguir. Este processo (...) das comunidades é simultâneo ao processo de auto-organização, em que a comunidade se articula, se institucionaliza, se organiza para construir os dispositivos necessários para produzir, ela mesma, ou para conseguir os recursos de que precisa para a manutenção e o melhoramento de sua vida sobre a terra.” (p. 17).

O processo acima descrito pelo autor se refere à:

De acordo com a Resolução nº 6/2019 do Conselho Federal de Psicologia, que institui regras para a elaboração de documentos escritos produzidos pela psicóloga no exercício profissional, o artigo 7 § 2º aponta que:

“Devem ser observados, ainda, os deveres da(o) psicóloga(o) no que diz respeito ao sigilo profissional em relação às equipes , às relações com a justiça e com as políticas públicas, e o alcance das informações na garantia dos , identificando riscos e compromissos do alcance do documento elaborado”. Assinale a alternativa que preenche, correta e respectivamente, as lacunas do trecho acima.

Em consonância com o artigo “O tripé: acesso, permanência e êxito na educação brasileira” (OLIVEIRA, 2021), existe uma importante lei sobre acesso ao ensino superior:

“A partir dessa lei, a questão do acesso em si deixa de ser a principal preocupação, pois grupos vulnerabilizados, como negros, pardos e indígenas, por exemplo, agora podem ingressar em todos os cursos de todas as universidades e institutos federais” (p. 03).

Qual a lei mencionada pelo autor?

De acordo com as “Referências Técnicas para atuação de psicólogos junto aos povos indígenas” (CFP, 2O22), analise as assertivas a seguir:

I. Na educação tradicional indígena, a criança indígena aprende a se tornar gente, se criando e sendo criado, cria das relações de envolvimento com o todo. Ou seja, quando se embrenha na mata, manuseia o facão, identifica as plantas de cura e aprende os raizeiros contra o quebranto.

II. A educação escolar tomada como tradicional pela aparelhagem estatal é um mecanismo de emancipação das comunidades indígenas, posto que, não é dogmatizadora e catequética.

III. Os professores indígenas devem ter autonomia político-administrativo-pedagógica, desde a elaboração curricular, a organização da escola, a formação docente, até a participação efetiva da comunidade.

IV. A escola nos contextos dos povos indígenas deve se direcionar para a luta destes e vincular-se aos seus próprios modos de compreender, ser, fazer, crescer, desenvolver e viver. Contribuindo, assim, para a formação das/dos sujeitos indígenas contemporâneos, que hoje ocupam as universidades, fazendo delas territórios indígenas, na luta por seus direitos.

Quais estão INCORRETAS?

Em consonância com o artigo “Medicalização da produção da diferença e racismos em algumas práticas educativas pacificadoras” (LEMOS; CRUZ; SOUZA, 2014) que aponta, a partir de uma perspectiva biopolítica, a objetivação da diferença pelos saberes médicos psicológicos, neuropedagógicos, estatísticos, jurídicos e da administração social que produzem uma racionalidade cristalizada a partir de uma lógica universal e normalizadora. Assim, os autores apontam que:

“Realizar a crítica da vida gerida pela economia política e instrumentalizada pelas técnicas psicológicas e educativas é importante, sobretudo, quando este processo se dá pelo reducionismo biológico e médico das práticas educativas de docentes e de gestores escolares. Também vale destacar como é relevante problematizar a gestão utilitarista dos corpos individuais e em grupo no presente, materializada de forma cada vez mais linear e determinista(...)” (p. 03).

Nesse caso, os autores estão se referindo à medicalização: