A corrente teórica conhecida por entender cada cultura como um todo coerente ou um sistema coerentemente integrado de relações sociais onde todos os elementos se harmonizam uns aos outros e nada ocorre ao acaso recebeu o nome de:

Em 1871, Edward Tylor sistematizou pela primeira vez o conceito científico de cultura, ancorado pelas teorias evolucionistas da época. A concepção de cultura de Tylor foi denominada de universalista. O primeiro antropólogo a desenvolver uma concepção particularista de cultura e realizar pesquisas in situ para observação direta e prolongada das então chamadas “culturas primitivas” foi:

Considerando as diferentes definições de estrutura social, o elemento constante nesse conceito está relacionado

Etnocentrismo e relativismo cultural são conceitos antagônicos no que se refere à valorização de outras culturas.

De acordo com o relativismo cultural, as culturas de povos diferentes são incomensuráveis entre si, não sendo possível julgar uma cultura a partir dos critérios de outra cultura.

As festas populares e religiosas no Brasil compreendem manifestações da cultura popular e têm como significado a manutenção das tradições culturais por meio das práticas corporais.

Os grupos étnicos caracterizam-se pelo fato de seus integrantes possuírem o sentimento étnico, compartilharem a língua falada no domicílio e a localização geográfica, residirem no mesmo território e partilharem da mesma cultura e tradições culturais.

Leia o texto abaixo:

Iniciativas voltadas para a ação sobre objetos reais e ideais que expressam valores espirituais (sentimentos e conhecimentos) significativos para determinado grupo social.

Ele é coerente com a definição operacional de:

A sustentabilidade ecológica da Amazônia depende exclusivamente da forma como a população indígena explora os recursos naturais da região.

Com a afirmação de que os antropólogos estão totalmente convencidos de que as diferenças genéticas não são determinantes das diferenças culturais, Roque de Barros Laraia (2009) refuta a tese do