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Os antropólogos da escola evolucionista defendiam a existência de uma hierarquia entre os diversos povos. Segundo essa escola, os povos europeus estavam no topo dessa hierarquia, sendo esses os povos civilizados, enquanto os povos da África, Ásia e Oceania seriam os primitivos e situados na base dessa hierarquia. As demais escolas antropológicas posteriores foram críticas dessa hierarquia estabelecida pelos evolucionistas. Uma das críticas aos pressupostos da escola evolucionista é:
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A partir da década de 1980, a influência do estruturalismo foi desafiada pelos arautos das proposições teóricas que ficaram conhecidas como pós-modernismo.
GOMES, Mércio Pereira. Antropologia: ciência do homem. 2ª ed. São Paulo Conteto, 2016, p. 201.
No contexto das teorias antropológicas, acerca do pós-modernismo é correto afirmar que
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Segundo Clifford Geertz, em “Uma descrição densa: Por uma teoria interpretativa da cultura”, na obra “A Interpretação das culturas” (1989), descrever símbolos significa descrever:
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Em 1897, mais de 8 mil soldados do Exército brasileiro, munidos de armas modernas, como canhões, fuzis de assalto e até uma grande metralhadora chamada de "matadera", invadiram o Arraial de Canudos. A comunidade igualitária, localizada no interior da Bahia e liderada por Antônio Conselheiro, era acusada de ser uma resistência monarquista. Mais de 20 mil moradores de Canudos foram mortos ao final da invasão; apenas cerca de 700 mulheres, crianças e idosos sobrevieram ao massacre. O líder Antônio Conselheiro já havia falecido, quando as tropas adentraram na comunidade, mas seu corpo foi desenterrado e sua cabeça levada para Salvador, onde foi estudada pelo antropólogo e médico Nina Rodrigues, pois, a partir das medidas da cabeça, acreditava-se poder investigar a tendência à criminalidade do individuo, segundo os conceitos da Antropologia Criminal da época. O criador da Antropologia Criminal foi:
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( ) Nessa época, entre o final do século XIX e o início da década de 1920, a grande maioria dos estudos antropológicos não tinha a política como tema central de interesse, nem a antropologia política era pensada ou formalizada como uma subárea de estudos.
( ) Com o avanço da tradição estrutural-funcionalista britânica, no entanto, a política ganhou espaço, sobretudo nas etnografias realizadas no contexto colonial anglo-africano. Muitos desses estudos buscavam entender a organização social de grupos e etnias sem a presença de um sistema político formal, isto é, sem Estado.
( ) É nessa direção que surgem as reflexões sobre a importância dos sistemas de parentesco para a hierarquia e a coesão sociais. Tendo como referência inicial Radcliffe-Brown, sucederam-se autores como Evans-Pritchard, Meyer Fortes, Max Gluckman, Edmund Leach e Victor Turner, entre outros. Alguns dos textos fundamentais da então recém-nomeada "antropologia política" foram produzidos nesse contexto.
( ) A definição de poder teria se tornado tão ampla que poderia ser encontrada em qualquer situação social, englobando literalmente todos os temas da disciplina. Mas é nessa fase que se consolidou institucionalmente o campo de uma antropologia política (Easton, 1959). É fundamental ressalvar que, embora dialogando entre si com mais ou menos frequência, esses antropólogos não produziram em absoluto abordagens homogêneas da política.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
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Referente às noções de Antropologia, analise as afirmativas, julgue-as e analise a alternativa correta:
I. A Antropologia física estuda o ser humano como um organismo biológico, enfatizando particularmente o desenvolvimento espiritual do homem.
II. Em antropologia o conceito de desenvolvimento sustentável visa o estabelecimento do meio ambiente e desenvolvimento como um binômio indissociável, em que questões sociais, econômicas, políticas, culturais, tecnológicas e ambientais encontram-se sobrepostas.
III. Na antropologia, as humanidades, as ciências sociais e naturais, se encontram e formam um conjunto genuinamente misantrópico.
IV. Um exemplo de antropologia linguística aplicada refere-se à preservação de linguagem.
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Referente às noções de Antropologia, analise as afirmativas, julgue-as e assinale a alternativa correta:
I. A antropologia física estuda o ser humano como um organismo biológico, enfatizando particularmente o desenvolvimentos espiritual do homem.
II. Em antropologia o conceito de desenvolvimento sustentável visa o estabelecimento do meio ambiente como um binômio indissociável, em que questões sociais, econômicas, políticas, culturais, tecnológicas e ambientais encontram-se sobrepostas.
III. Na antropologia, as humanidades, as ciências sociais e naturais se encontram e formam um conjunto genuinamente misantrópico.
IV. Um exemplo de antropologia linguística aplicada refere-se à preservação de linguagem.
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“O mundo começou sem o homem e se concluirá sem ele. As instituições, os usos e os costumes, que terei passado a minha vida a inventariar e a compreender, são uma eflorescência passageira de uma criação em relação à qual não existe qualquer significado, exceto talvez permitir que a humanidade possa desempenhar seu papel”.
I. Toda a vida intelectual do autor foi consagrada em relação ao desenvolvimento de temas como parentesco, mitos e totemismo. II. Segundo a obra de Lévi-Strauss, a Antropologia passa a ser concebida em estruturas de códigos, de um sistema de signos de valores. III. Clifford Geertz escreveu a obra Tristes Trópicos como um livro que desconstrói as fronteiras e as intelectualidades da ficção e da etnologia. IV. O conceito de “sociedades frias”, proposto por Lévi-Strauss, refere-se àquelas sociedades que não valorizam a história e que pensam a história como a reprodução de uma forma idêntica. As “sociedades quentes” são as que veem a história como motor explicativo. Ele enfatizou, no entanto, que não há sociedades absolutamente “frias” ou “quentes”.
Quais estão corretas?
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