Segundo Darcy Ribeiro em “La nación latino-americana” (1982), os grupos indígenas na América Latina podem ser classificados em duas categorias principais, quais sejam:

Qual o significado do conceito “saberes localizados”, trazido por Donna Haraway em “Saberes localizados: A questão da ciência para o feminismo e o privilégio da perspectiva parcial” (1995)?

Assinale a alternativa que apresenta uma das estratégias pós-coloniais mais eficaz apresentada pelo autor José Jorge de Carvalho no texto “O olhar etnográfico e a voz subalterna” (2001).

Segundo o autor José Jorge de Carvalho, no texto “O olhar etnográfico e a voz subalterna” (2001), na perspectiva pós-colonial, a questão já não é apenas a voz nativa, como a do outro diferente, mas também:

A frase “A condição de subalternidade é a condição do silêncio” dita por José Jorge de Carvalho, no texto “O olhar etnográfico e a voz subalterna” (2001), significa:

Darcy Ribeiro, em “La nación latino-americana” (1982), distingue nas Américas quatro configurações histórico-culturais de povos, nitidamente diferenciados por seus respectivos processos de formação. Que configurações são essas?

No livro “A interpretação das culturas”, Clifford Geertz defende um conceito semiótico de cultura. Ele afirma: “acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significado que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa à procura do significado” (1989:4). Para esse autor, o método que corresponde a essa perspectiva da cultura é:

Segundo Michel Agier, em “Distúrbios identitários em tempos de globalização”, a antropologia das identidades foi efetivamente constituída abordando seu objeto de maneira contextual, relacional, construtivista e situacional. Sobre a abordagem contextual:

No texto “O senso comum como sistema cultural”, Clifford Geertz considera o trabalho de Evans Pritchard sobre feitiçaria entre os “Azande”. E afirma: “se o conteúdo das crenças Azande sobre feitiçaria é ou não místico (...), elas são utilizadas pelos Azande de uma forma nada mística – e sim como uma elaboração e uma defesa das afirmações reais da razão coloquial”. Geertz realiza tal afirmação sobre o trabalho de Evans Pritchard porque entende que as crenças Azande:

Qual o significado de “bifocalidade” para o autor George Marcus no texto intitulado “Identidades passadas, presentes e emergentes: Requisitos para etnografias sobre a modernidade no final do século XX ao nível mundial”?