Uma identidade cultural enfatiza aspectos relacionados a nossa pertença a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas, regionais e(ou) nacionais. A nação, composta por representações e símbolos que fundamentam a constituição de dada identidade nacional, além de uma entidade política — o Estado —, é também um sistema de representação cultural. O multiculturalismo é central em nossa época, demarcada por tensões, conflitos e demandas relacionados com as identidades culturais de raça, gênero, religião, etnia, classe social e outras.

Stuart S. Hall. Da diáspora. Identidades e mediações culturais. Belo Horizonte: Editora UFMG; Brasília/UNESCO, 2003 (com adaptações).

Tendo o texto acima como referência inicial, julgue o seguinte item, relativo a identidade cultural e multiculturalismo.

O debate sobre a pluralidade cultural tem-se intensificado na sociedade brasileira, o que não se observa, contudo, nos processos educacionais, que permanecem alheios a essa questão.

Uma identidade cultural enfatiza aspectos relacionados a nossa pertença a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas, regionais e(ou) nacionais. A nação, composta por representações e símbolos que fundamentam a constituição de dada identidade nacional, além de uma entidade política — o Estado —, é também um sistema de representação cultural. O multiculturalismo é central em nossa época, demarcada por tensões, conflitos e demandas relacionados com as identidades culturais de raça, gênero, religião, etnia, classe social e outras.

Stuart S. Hall. Da diáspora. Identidades e mediações culturais. Belo Horizonte: Editora UFMG; Brasília/UNESCO, 2003 (com adaptações).

Tendo o texto acima como referência inicial, julgue o seguinte item, relativo a identidade cultural e multiculturalismo.

A exploração, na escola, de temas relacionados ao multiculturalismo ignora a existência, no Brasil, de preconceitos e estereótipos sociais.

A informação e a comunicação sempre foram vetores dos poderes dominantes, dos poderes alternativos, das resistências e das mudanças sociais. É pelo exercício da influência sobre o pensamento dos povos que os poderes se constituem em sociedades e que as sociedades evoluem e mudam. Tudo isso se aplica fortemente em nossas sociedades, no seio das quais as redes de comunicação atravessam todos os níveis, do global ao local e do local ao global. Consequentemente, as relações dentro do poder dominante, elemento que constitui toda e qualquer sociedade e determina suas evoluções, são cada vez mais elaboradas na esfera da comunicação.

Manuel Castells. A era da intercomunicação. In: Le monde diplomatique. Ago./2006 (com adaptações).

Acerca da era da informação, referida no texto acima, julgue o próximo item.

Na atualidade, o caráter democrático da sociedade em rede, manifesto, por exemplo, na proliferação de redes de comunicação alternativas, como as redes comunitárias, tem sido suficiente para impedir que os governos e a grande mídia manipulem politicamente a informação.

A informação e a comunicação sempre foram vetores dos poderes dominantes, dos poderes alternativos, das resistências e das mudanças sociais. É pelo exercício da influência sobre o pensamento dos povos que os poderes se constituem em sociedades e que as sociedades evoluem e mudam. Tudo isso se aplica fortemente em nossas sociedades, no seio das quais as redes de comunicação atravessam todos os níveis, do global ao local e do local ao global. Consequentemente, as relações dentro do poder dominante, elemento que constitui toda e qualquer sociedade e determina suas evoluções, são cada vez mais elaboradas na esfera da comunicação.

Manuel Castells. A era da intercomunicação. In: Le monde diplomatique. Ago./2006 (com adaptações).

Acerca da era da informação, referida no texto acima, julgue o próximo item.

Na sociedade da informação, a expansão capitalista já não tem como base a classe trabalhadora ou a manufatura de bens materiais.

A informação e a comunicação sempre foram vetores dos poderes dominantes, dos poderes alternativos, das resistências e das mudanças sociais. É pelo exercício da influência sobre o pensamento dos povos que os poderes se constituem em sociedades e que as sociedades evoluem e mudam. Tudo isso se aplica fortemente em nossas sociedades, no seio das quais as redes de comunicação atravessam todos os níveis, do global ao local e do local ao global. Consequentemente, as relações dentro do poder dominante, elemento que constitui toda e qualquer sociedade e determina suas evoluções, são cada vez mais elaboradas na esfera da comunicação.

Manuel Castells. A era da intercomunicação. In: Le monde diplomatique. Ago./2006 (com adaptações).

Acerca da era da informação, referida no texto acima, julgue o próximo item.

As mudanças políticas promovidas pela chamada Primavera Árabe relacionam-se, em certo sentido, com o caráter mais aberto das identidades pessoais — uma das características da sociedade em rede —, cujo processo de constituição sofre menos influência dos valores tradicionais que da interação com os outros, o que explica, em parte, a utilização em larga escala dos novos meios de comunicação — o celular, a Internet e as redes sociais — pelos insurgentes.

A informação e a comunicação sempre foram vetores dos poderes dominantes, dos poderes alternativos, das resistências e das mudanças sociais. É pelo exercício da influência sobre o pensamento dos povos que os poderes se constituem em sociedades e que as sociedades evoluem e mudam. Tudo isso se aplica fortemente em nossas sociedades, no seio das quais as redes de comunicação atravessam todos os níveis, do global ao local e do local ao global. Consequentemente, as relações dentro do poder dominante, elemento que constitui toda e qualquer sociedade e determina suas evoluções, são cada vez mais elaboradas na esfera da comunicação.

Manuel Castells. A era da intercomunicação. In: Le monde diplomatique. Ago./2006 (com adaptações).

Acerca da era da informação, referida no texto acima, julgue o próximo item.

Devido à sua natureza fechada e pouco diversificada, a plataforma tecnológica atualmente disponível é o principal fator que limita o desenvolvimento das redes de comunicação e, consequentemente, o controle das instituições pelos grupos sociais que não integram o sistema tradicional de comunicação.

Considerando o fenômeno da globalização e o pós-modernismo, julgue o item a seguir.

De acordo com o paradigma epistemológico pós-moderno, o lugar do homem não está na razão nem na racionalidade, tal como postulava o projeto de modernidade, mas na própria história.

Considerando o fenômeno da globalização e o pós-modernismo, julgue o item a seguir.

Iniciado no século XX, o processo de globalização originou-se da propagação do pensamento neoliberal, primeiramente, entre os países centrais, e, posteriormente, entre os periféricos, cujas políticas públicas internas passaram a atender aos interesses do capitalismo financeiro.

Considerando o fenômeno da globalização e o pós-modernismo, julgue o item a seguir.

A atual complexidade étnica decorrente da globalização, processo responsável pela desagregação dos espaços nacionais, ao mesmo tempo em que se torna fonte potencial de conflito entre diferentes grupos populacionais, enseja relevantes discussões acerca da edificação de uma sociedade mais cosmopolita e plural.

Considerando o fenômeno da globalização e o pós-modernismo, julgue o item a seguir.

A crítica aos grandes paradigmas do Iluminismo formulada pelos autores identificados ao pós-modernismo contribuiu para a legitimação das ideologias de mercado e do consumismo.