A transição da sociedade medieval para a sociedade moderna teve como consequência a consolidação de uma nova ideologia orientadora da vida social. Dentre as contribuições teóricas do período de transição, quais filósofos sociais dos séculos XVII e XVIII podem ser considerados antecedentes intelectuais da Sociologia?

O texto abaixo, escrito pelo antropólogo Ralph Linton e extraído de Laraia (2008, p. 106,) ao descrever o estilo de vida americano, sugere aspectos que versam sobre a cultura e a diversidade. Leia o trecho seguinte.

“O cidadão norte-americano desperta num leito construído segundo padrão originário do Oriente Próximo, mas modificado na Europa Setentrional, antes de ser transmitido à América. Sai debaixo de cobertas feitas de algodão cuja planta se tornou doméstica na Índia; ou de linho ou de lã de carneiro, um e outro domesticados no Oriente Próximo; ou de seda, cujo emprego foi descoberto na China. Todos estes materiais foram fiados e tecidos por processos inventados no Oriente Próximo. Ao levantar da cama, faz uso dos “mocassins” que foram inventados pelos índios das florestas do Leste dos Estados Unidos e entra no quarto de banho cujos aparelhos são uma mistura de invenções europeias e norte-americanas, umas e outras recentes. Tira o pijama, que é vestiário inventado pelos antigos gauleses, faz a barba, que é um rito masoquístico que parece provir dos sumerianos ou do antigo Egito”.

De acordo com o trecho acima, afirma-se que

“No processo de transformação criativa da natureza, os seres humanos foram sofisticando suas ferramentas e sua maneira de trabalhar e, com isso, foram se tornando capazes de produzir mais. Produzindo mais, foram acumulando. As necessidades primárias foram atendidas, e aí vieram outras necessidades – uma alimentação mais requintada, uma casa maior, um parceiro mais interessante. Os excedentes, porém, não eram suficientes para serem divididos igualmente entre todos. O que fazer? Em algum momento da história da humanidade, alguns decidiram se apropriar desse excedente em detrimento dos demais. Esse seria o princípio da propriedade privada.”

O trecho acima, de autoria de Helena Bomeny e Bianca Freire-Medeiros (2010), faz menção ao surgimento da propriedade privada, uma preocupação dos estudos de Marx. Todavia, alertam as autoras que a esse respeito serviu de inspiração para o pensador alemão os escritos de

No início da modernidade, o processo de organização do trabalho denominado cooperação avançada caracteriza-se por uma

Durkheim, em sua obra Da divisão do trabalho social (1999), analisa as funções e os efeitos da divisão social do trabalho na sociedade moderna. Sobre a divisão do trabalho social proposta por Durkheim, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas.

( ) Produz solidariedade orgânica, pois a diferenciação funcional entre os indivíduos permite maior aproximação e cria interdependência de funções e ocupações sociais.

( ) Cria entre os homens um sistema de direitos e deveres que os liga uns aos outros de maneira durável.

( ) O seu efeito é o aumento da produtividade nas relações de produção e, consequentemente, a alienação do trabalho assalariado.

( ) Gera um tipo especial de solidariedade mecânica, em virtude da maior parte dos membros da sociedade moderna estar envolvida em atividades similares, compartilhando crenças e experiências.

Assinale a sequência correta.

Adorno e Horkheimer, teóricos da escola de Frankfurt, apresentaram pela primeira vez o termo indústria cultural em 1947, referindo-se à cultura de massas, ou cultura que emergiria espontaneamente das massas, porém, essa interpretação foi abandonada, por não se referir a esse tipo de cultura, mas aos produtos da indústria cultural. Para esses autores, qual é o tipo de produção da indústria cultural?

Leia atentamente o texto a seguir.

Se quatro pessoas se sentarem à volta de uma mesa e jogarem cartas, formam uma figuração. As suas ações são interdependentes. Neste caso, ainda é possível curvarmo-nos perante a tradição e falarmos do jogo como se este tivesse uma existência própria. É possível dizer: O jogo hoje à noite está muito lento! Porém, apesar de todas as expressões que tendem a objetivá-lo, neste caso o decurso tomado pelo jogo será obviamente o resultado das acções de um grupo e indivíduos interdependentes. Mostramos que o decurso do jogo é relativamente autônomo de cada um dos jogadores individuais, dado que todos os jogadores têm aproximadamente a mesma força. Mas este decurso não tem substância, não tem ser, não tem uma existência independente dos jogadores, como poderia ser sugerido pelo termo «jogo». Nem o jogo é uma ideia ou um «tipo ideal», construído por um observador sociológico através da consideração do comportamento individual de cada um dos jogadores, da abstracção das características particulares que os vários jogadores têm em comum e da dedução que destas se faz de um padrão regular de comportamento individual.

(ELIAS, N. Introdução à Sociologia. Lisboa: Edições 70, 1999, pp. 141-142.)

Jogo é um elemento central de qual das teorias de Norbert Elias?