Na obra de Manacorda, 2006, p. 296 encontramos o seguinte trecho: "o socialismo científico que apregoa uma forma de "pedagogia social" do capital em que o tempo de trabalho excedente às necessidades vitais do operário, que na sociedade capitalista é destinado a aumentar o capital, pode e deve tornar-se o tempo de crescimento intelectual destinado a aumentar a riqueza social e atender necessidades superiores de todos os seres humanos."

A descrição acima foi uma ideia defendida, no início do século XX, sobre a educação voltada para o fazer e aprender, o que foi um incentivador para posteriormente surgirem as escolas politécnicas e unir instrução e trabalho.

Nesse sentido, podemos afirmar que os difusores da ideia mencionada no trecho acima foram:

Assinale a alternativa correta, considerando a Sociologia como uma ciência que oferece elementos teóricos para o estudo de processos educativos e a prática da escola no contexto social, tendo como intenção à transformação social, podemos afirmar que essa ciência, teve origem no século XIX, com o pensamento sociológico funcionalista de:

"Em 1974, a transformação do Grupo de Trabalho em Superintendência de Desenvolvimento da Barra da Tijuca - SUDEBAR permite antever a tensão que se avizinha do processo de implementação do Plano e as ameaças potenciais às suas restrições sobre o uso e ocupação do solo."

REZENDE, Vera. e LEITÃO, Gerônimo. Lucio Costa e o Plano Piloto para a Barra da Tijuca: a vida é mais rica e mais selvagem que os planos urbanísticos. In: URBANA, V.6, nº 8, jun. 2014 - Dossiê: Cidade e Habitação na América Latina - CIEC/UNICAMP. Disponível em: naa/artcce/vveww/ 86353220ppd

mp.br/ojs/index.php/urbana/article/view/8635320/pdf p. 678.

Uma das ameaças à aplicação do plano mencionado no texto foi a/o:

FIALHO, Márcio. Mapa com os principais fluxos migratórios intermesorregionais no Estado do Maranhão-(2010). Disponível em: https://www.nugeo.uema.br/?p=10700

O mapa acima retrata uma dinâmica migratória interna entre as diferentes mesorregiões do estado do Maranhão ao longo dos anos 2000. Os referidos fluxos migratórios geraram, como uma de suas consequências, o/a:

"Difundir mentiras, obviamente, não é algo recente ou próprio deste tempo atual, mas o que torna as fake news algo tão poderoso e, de certo modo, recente, é a potencialização dessas mentiras e a capacidade de serem absorvidas como verdades a partir da utilização das mídias sociais digitais. Esses dois últimos fatores citados têm base no que o ciberespaço e a cibercultura proporcionaram na mudança cultural que favorecem a difusão das fake news."

NASCIMENTO, Marcus e COSTA, Teresa. O fenômeno das fake news: problemáticas e possibilidades. In: Revista Seminário de Visu, v. 7, n. 2 (2019). p. 168. Disponível em: emmmarrddode evssuarrtice/view/489/2711 ojs2/index.php/semiaridodevisu/article/view/489/271

O problema trazido pelo texto afeta a esfera pública e a democracia brasileira na medida em que:

"Nesta perspectiva o movimento social guarda uma ação coletiva desencadeada pelo sujeito e sua formação depende do grau de integração entre três aspectos: a definição do ator, seu adversário e do campo de conflito ou negociação entre atores."

LEITE, Sérgio. Movimentos da modernidade: novos atores na esfera pública. In: Estudos Sociedade e Agricultura, 5, novembro 1995: 32-44. Disponível em: pdaaeestuudoos/cncoo/serggoo5htmm rg.ar/ar/libros/brasil/cpda/estudos/cinco/sergio5.htm

O trecho acima constrói a ideia de que os movimentos sociais atuam através de uma lógica marcada pela:

"A herança colonial pesou mais na área dos direitos [...]. O novo país herdou a escravidão, que negava a condição humana do escravo, herdou a grande propriedade rural, fechada à ação da lei, e herdou um Estado comprometido com o poder privado."

CARVALHO, José Murilo de. Cidadania no Brasil. O longo Caminho. 3ª ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2002. p. 45.

O trecho acima revela a relação histórica entre a forma pela qual a estrutura social brasileira se consolidou e os desafios enfrentados pelo estado brasileiro na:

"A liberdade dos homens sob um governo consiste em viver segundo uma regra permanente, comum a todos nessa sociedade e elaborada pelo poder legislativo nela erigido: liberdade de seguir minha própria vontade em tudo quanto escapa à prescrição da regra e de não estar sujeito à vontade inconstante, incerta, desconhecida e arbitrária de outro homem. Assim como a liberdade da natureza consiste em não estar sujeito a restrição alguma senão à da lei da natureza."

LOCKE, John. LOCKE, John. Dois Tratados sobre o governo. São Paulo: Martins Fontes, 1998. §22, p. 403.

O trecho acima afirma que no estado civil a liberdade individual é limitada pelo:

"A sociedade civil é constituída pelas classes sociais e grupos, que têm um acesso diferenciado ao poder político efetivo, enquanto que o Estado é a estrutura organizacional e política, fruto de um contrato social ou de um pacto político, que garante legitimidade ao governo."

PEREIRA, Luiz Carlos Bresser. Estado, sociedade civil e legitimidade democrática. In: Lua Nova (36), 1995.

O autor acima afirma que o Estado se diferencia da sociedade civil, dentre outros fatores, pois:

"O controle da corrupção depende, em última instância, de formas institucionais que utilizem a coerção sobre o indivíduo desejante para que, desse modo, possa assegurar a obediência às normas. Porém, o controle da corrupção, pelo fato de ela ser maior que o direito, demanda a construção de mecanismos institucionais assentados em valores, de modo a reproduzir a ordem pela afirmação de uma comunidade de princípios, responsável por conter, pelo plano moral, a degradação dos costumes através da afirmação de deveres."

FILGUEIRAS. Fernando. A corrupção do Estado: perspectivas teóricas e seu processo social. IN: Utopìa y Praxis Latinoamericana v.11 n.34 Maracaibo sep. 2006. Disponível em: =SS133115-5 211620006000003000003

script=sci_arttext&pid=S1315-52162006000300003

O texto acima retrata que a problemática da corrupção será melhor controlada caso a sociedade na qual ela ocorra seja capaz de: