Ao discutir as relações entre poder, política e Estado, Michel Foucault, na obra História da Sexualidade I, propôs uma análise que desloca o foco do poder entendido como atributo centralizado no Estado, como algo que pode ser possuído, acumulado ou reduzido à coerção.
Nesse contexto, assinale a alternativa correta.

A definição de Sociologia se modificou, conforme as diferentes perspectivas teóricas que contribuíram para sua constituição como campo científico.
Considerando-se a concepção formulada por Max Weber, é correto afirmar que a Sociologia

Ao tratar do tema da estratificação social, o professor de Sociologia pode explorar dois níveis de organização da sociedade, conforme indicado por Octavio Ianni no livro Teorias de estratificação social: leituras de sociologia (1973).
A respeito dessa perspectiva, assinale a alternativa correta.

Para González(1988), o racismo brasileiro opera, frequentemente, por meio de mecanismos simbólicos que dificultam seu reconhecimento explícito, articulando desigualdades raciais, sociais e culturais. Em muitos casos, essas desigualdades são naturalizadas por discursos que enfatizam a harmonia racial e a miscigenação como características centrais da formação social brasileira. Dessa forma, práticas discriminatórias podem persistir mesmo na ausência de regimes formais de segregação racial, reproduzindo hierarquias sociais que atravessam instituições, práticas culturais e relações cotidianas.
Acerca das desigualdades raciais, sociais e culturais que permeiam as relações étnico-raciais no Brasil, dadas as afirmativas,

I. O racismo pode manifestar-se por meio das práticas institucionais, das representações simbólicas e das estruturas sociais que contribuem para a reprodução das desigualdades raciais.
II. O fenômeno de invisibilização do racismo está associado a narrativas que enfatizam a harmonia racial e a miscigenação como elementos centrais da identidade nacional brasileira.
III. A análise sociológica das relações raciais restringe-se à dimensão cultural das diferenças étnicas entre grupos sociais, o que limita a compreensão do fenômeno.

verifica-se que está/ão correta/s

Uma das teorias que busca compreender as relações entre poder, Estado e educação é formulada por Louis Althusser na obra Aparelhos ideológicos de Estado (1970).
Assinale a alternativa que apresenta elementos dessa teoria.

“Não há nenhuma A ão Pedagógica que não inculque significações não dedutíveis de um princípio universal (razão lógica ou natureza biológica) tendo a autoridade sua parte em toda a pedagogia, mesmo quando se trata de inculcar as significa ões mais universais (ciência ou tecnologia)” (Bourdieu, 2014, p. 31).

BOURDIEU, Pierre. A reprodução: elementos de uma teoria do sistema de ensino. 7. ed. Petrópolis: Vozes, 2014.

À luz do trecho apresentado, a concepção do autor evidencia a

“O conceito de poder é sociologicamente amorfo. [...] Por isso, o conceito sociológico de dominação deve ser mais preciso.”

Weber, Max. Economia e Sociedade, v.1. Brasília: UnB, 2004, p. 33.

Acerca da perspectiva weberiana, assinale a alternativa correta.

Na obra A ética protestante e o espírito do capitalismo, Max Weber formula uma explicação sociológica acerca da gênese do capitalismo moderno.
A respeito dos fundamentos metodológicos e teóricos mobilizados pelo autor, é correto afirmar que Weber

Ao analisar as relações entre poder, política e Estado, Pierre Bourdieu, na obra Sobre o Estado (2014), propôs uma compreensão que ultrapassa a visão restrita do Estado como simples aparelho administrativo ou instrumento de uso legítimo da coerção física.
Nessa perspectiva, assinale a alternativa correta.

Segundo Zuboff (2020), o capitalismo de vigilância reivindica unilateralmente a experiência humana como matéria-prima gratuita para práticas comerciais ocultas de extração, de previsão e de venda. Embora alguns desses processos possam melhorar serviços ou produtos, sua lógica fundamental está voltada à produção de novos mercados de previsão comportamental. Nesse modelo, dados sobre comportamentos, preferências e interações são continuamente coletados, analisados e transformados em produtos comercializáveis. O que está em jogo não é apenas a mediação tecnológica das interações sociais, mas a constituição de uma nova lógica de acumulação baseada na captura sistemática de informações sobre a vida cotidiana.
Com base no debate contemporâneo sobre cultura digital, tecnologia e poder no capitalismo informacional, a digitalização das práticas sociais pode ser compreendida como um/a