Na Lei de Terras de 1850, podia-se ler o seguinte artigo:

“Art. 12. O Governo reservará das terras devolutas as que julgar necessárias: 1º, para a colonização dos indígenas; 2º, para a fundação de povoações, abertura de estradas, e quaisquer outras servidões, e assento de estabelecimentos públicos; 3º, para a construção naval”.

A Lei de Terras

O trecho a seguir é extraído do “Livro das leis da Siderúrgica Crowley”, Inglaterra, início do século XVIII.

“Nenhuma pessoa deve confiar, para calcular o tempo, em qualquer relógio que não o do supervisor. [...] Toda manhã, às 5 horas, o diretor deve tocar o sino para o início do trabalho; às 8 horas, para o café da manhã; depois de meia hora, para o retorno ao trabalho; ao meio-dia, para o almoço; às 13 horas, para o trabalho; e às 20 horas, para o fim do expediente, quando tudo deve ser trancado”. (Adaptado de THOMPSON, E.P. Costumes em comum. São Paulo: Cia das Letras, p. 290, 1998.)

Sobre a relação com o tempo, que se esperava dos trabalhadores ingleses, a leitura do texto revela que

O jesuíta José de Acosta, no final do século XVI, propôs três métodos de evangelização para o que distinguia como três tipos de bárbaros. Os povos brasis – “sem lei, sem rei, que mudam de casa ou se, a tendo fixa, elas se assemelham a covis de feras” – somente podiam ser convertidos com o auxílio da força. Incas e Astecas – que possuíam cidades, governo, magistrados e leis – podiam ser administradas por um governador cristão. Por fim, somente nas nações civilizadas da Ásia, como a China e o Japão, podiam os religiosos aplicar o mesmo método utilizado – entre os gregos e os romanos – pelos apóstolos: ou seja, a catequese pacífica e racional que não envolvia mudança de governo. (Adaptado de CARVALHO, F. A. L. Imagens dos índios na Amazônia espanhola, nos séculos XVI e XVII. Revista de Indias, vol. LXXVIII, n. 274, p. 695, 2018.)

No século XVI, a percepção do jesuíta Acosta sobre como deveria ser o governo de povos não europeus

Leia o trecho: “Depois de muitos discursos, disputas regimentais e questões de ordem, a votação finalmente aconteceu. Quando o painel se abriu, um grande silêncio tomou conta do plenário, o silêncio da derrota. A emenda obtivera 298 votos a favor, 22 a menos do que os 320 necessários para atingir o quórum de dois terços. Apenas 65 governistas tiveram coragem de votar contra. A derrota foi selada principalmente pelos 113 deputados ausentes. Muita gente chorava. Outros se olhavam perplexos”.
Disponível em: https://memorialdademocracia.com.br/card/diretas-ja. Acesso em: 25 out. 2024.

O projeto de emenda constitucional para o estabelecimento de eleições diretas para presidente da República foi derrotado em 1984 no Congresso Nacional, contudo o legado do movimento das “Diretas já” se materializou no:

Ao conceituar os regimes de historicidade, o historiador François Hartog (2013) explicita que estes regimes se manifestam nas vivências e experiências dos indivíduos com o tempo. Estas experiências temporais se diferenciam ao longo do tempo e o regime de historicidade contemporâneo tem como cerne o:

Leia o fragmento: “Após o término da Primeira Guerra Mundial, os Estados Unidos assumiram a hegemonia econômica em escala planetária, passando de país devedor a potência credora no mercado internacional”. ARRUDA, José Jobson de Andrade. A crise do capitalismo liberal. REIS FILHO, Daniel Aarão; FERREIRA, Jorge; ZENHA, Celeste. O século XX. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2000. p. 13.
O quadro apresentado acima contribuiu para a:

Buscando pacificar as disputas oligárquicas que marcaram a década de 1890 no Brasil, o presidente da República Campos Sales colocou em prática a Política dos Governadores, que consistia no:

Leia o fragmento: “Uma contenda entre grupos da elite local, sobre a nomeação do presidente da província, abriu caminho para a rebelião popular. Foi proclamada a independência do Pará. Uma tropa cuja base se compunha de negros, mestiços e índios atacou Belém e conquistou a cidade, após vários dias de dura luta. A partir daí, a revolta se estendeu ao interior da província”. FAUSTO, Boris. História do Brasil. São Paulo: Edusp, 2012. p. 143.
O texto acima relata a eclosão e desenvolvimento da revolta regencial conhecida como:

A Revolta da Cachaça, que ocorreu entre novembro de 1660 e abril de 1661, foi uma das primeiras revoltas locais do período colonial brasileiro, tendo como pivô o governador da Capitania do Rio de Janeiro, Salvador Correia de Sá e Benevides. Esta rebelião ocorreu devido à:

Leia o trecho: “Vista pelos europeus, a monarquia do Congo logo pareceu fraca [...] Mas o que acontecia de fato era algo diferente”. MACEDO, José Rivair. História da África. São Paulo: Contexto, 2013. p. 85.
A afirmação acima se refere ao reino do Congo que teve contato com os portugueses a partir do século XV. Esta interpretação europeia se deu pelo(a):