A respeito dos contextos históricos que envolveram os regimes totalitários europeus, assinale a alternativa INCORRETA.

Segundo Alves (2010), “Uma série de guerras entre os séculos XIV e XV expandiu o controle asteca sobre boa parte do atual México e levou ao surgimento de um grande Império. O Império Asteca delimitava-se, ao norte, pelo deserto e, ao sul, pelos remanescentes dos maias. Chegou a reunir mais de 6 milhões de habitantes”. Assinale a alternativa que NÃO cita algo que faz parte do contexto histórico da civilização asteca.

Considerando o contexto histórico sobre a região e proximidades onde atualmente encontra-se o município de Nova Ramada, pode-se destacar que em 3 de janeiro de 1925, aconteceu um fato marcante para a história da região e do Brasil, o confronto entre ____________ e ____________, que ficou conhecido como Combate da Ramada.
Assinale a alternativa que preenche, correta e respectivamente, as lacunas do trecho acima.

De acordo com Chauvin e Valim (2019), “há quase um século admite-se que uma das tarefas do historiador é problematizar o pretérito, sem perder de vista que a escrita da história envolve um conjunto de artifícios textuais, combinados a diferentes versões (ou percepções) sobre determinado evento, situado geográfica e temporalmente”. O revisionismo histórico é uma constante na escrita da História, pois permite a reinterpretação de fatos históricos a partir de novos estudos. Considerando o papel do revisionismo na historiografia, analise as assertivas abaixo:

I. Trata-se de uma análise da História para remover eventos que não são mais relevantes.
II. Busca trazer novas interpretações para eventos históricos, muitas vezes desafiando visões alternativas.
III. A metodologia do revisionismo histórico não tem lugar na academia, pois a História é uma ciência que se baseia em conhecimentos sedimentados e imutáveis.
IV. O revisionismo histórico é uma prática que pode trazer à luz novas evidências e perspectivas, enriquecendo o entendimento da História.

Quais estão corretas?

“Mas quem são os hebreus para que nos influenciem tanto? Os hebreus são um povo de origem semita que vivia na Mesopotâmia do segundo milênio a.C. e culminaram na região da Palestina” (Iorwerth, 1970 apud Costa, 2014). A respeito dos momentos históricos vivenciados pelos hebreus, relacione a Coluna 1 à Coluna 2, associando cada contexto descrito abaixo à sua respectiva descrição.

Coluna 1
1. Diáspora.
2. Êxodo.
3. Cativeiro da Babilônia.

Coluna 2
( ) Os caldeus conquistaram o Reino de Judá, destruíram o Templo de Jerusalém e aprisionaram os hebreus, levando-os para o exílio na Mesopotâmia.
( ) Após muitos séculos de escravidão no Egito, Moisés libertou seu povo e guiou-o de volta a Canaã.
( ) A Palestina foi conquistada pelo Império Romano, fato que promoveu a revolta do povo judeu. Em represália, os romanos expulsaram os judeus de suas terras e destruíram o Templo de Jerusalém.

A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

A colonização de São João do Ivaí ocorreu em 1945, com a entrada dos primeiros moradores. Pessoas animadas que desbravaram a região com entusiasmo, fazendo clareiras e picadas. Em 1948, na Praça Duque de Caxias, havia uma venda onde as pessoas encontravam desde tecidos e remédios, até mesmo o banco responsável pelos créditos dos moradores da região. Esta venda se tornou o ponto de encontro e centro de decisões comunitárias da época. Com relação a esse assunto, assinale a alternativa que corresponde ao nome popular dessa venda de 1945, onde hoje se encontra a Praça Duque de Caxias.

A década de 1980 é famosa nos livros de história. Chamada de “década perdida”, esse período se tornou um grande marco também no Brasil, especialmente por ter sucedido o que ficou conhecido como “milagre econômico brasileiro”. Ao final dos anos 80, formara-se, no Brasil, uma forte convicção de que somente a autonomia decisória de um presidente legitimado pelo voto direto começaria a repor o país nos eixos.
(LAMOUNIER, Bolívar, 1991.)
A famosa “década perdida” teve, entre outras características, o fato de:

Um viés de estudo histórico considera circulação de livros proibidos na monarquia portuguesa do século XVIII como o caminho da “influência ilustrada”. Desde que foi comprovado o acesso de muitos indivíduos no Brasil a livros de pensadores ilustrados e publicistas franceses, a partir do estudo da “biblioteca de inconfidentes”, levantou-se a hipótese de que uma leitura de Rousseau, de Montesquieu ou Voltaire teria estabelecido um campo conceitual comum para publicistas, oradores religiosos ou deputados (da Câmara ou da Assembleia Constituinte de 1823).
(NOVAIS, Fernando A. O Brasil nos quadros do Antigo Sistema colonial. In: MOTA, Carlos Guilherme. Brasil em perspectiva. 4.ed. São Paulo: Difel, 2003.)
Além das fontes libertárias advindas da literatura europeia “Proibida”, que chegava ao país, admite-se também que:

É importante perceber como a apropriação e a troca entre culturas se desenvolvem, fazendo com que não seja possível, por vezes, afirmar um lugar social estático e permanente para o tratamento de certo grupo. As experiências culturais são necessariamente intercambiantes e fenômenos culturais desse tipo são comuns nos países americanos, podendo-se citar, por exemplo, as culturas nativas do México e as tradições religiosas dos povos andinos, que conjugam a sua raiz axiológica com a tradição cristã.
(In: Debatendo o conceito de diversidade cultural. Acesso em: julho de 2024.)
Para explicar as dinâmicas culturais contemporâneas na América Latina, Garcia Canclini (2000) propõe o termo “culturas híbridas”, entendidas como processos socioculturais nos quais estruturas ou práticas distintas, que existiam separadamente, são combinadas para gerar novas estruturas, objetos e práticas. Dessa forma:

Para aqueles que analisaram a ocupação do território na perspectiva do isolamento dos primeiros núcleos coloniais, a fixação dos portugueses no litoral era uma condição de sobrevivência, pois: [...]. Fixar-se junto às águas do Atlântico, dessas mesmas águas que também banham as costas lusitanas, constituía, até certo ponto, um gesto de sobrevivência e manifestação de uma esperança; afastar-se desse litoral e embrenhar-se pelo sertão desconhecido, planalto a dentro, era sujeitar-se a perigos de toda a ordem e a contratempos inimagináveis [...]. Em última palavra, trata-se de escolher entre a Vida e a Morte. As necessidades materiais exigiam essa permanência na costa.
(AZEVEDO, 1994, pp. 30-1.)
É consenso entre alguns historiadores de diferentes correntes historiográficas que a configuração territorial do Brasil nos séculos XVI e XVII tenha sido marcada pela litoraneidade. Essa organização socioespacial do Brasil colonial, principalmente no período das capitanias hereditárias: