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Descartes no Discurso do Método salienta que: “(...) para investigar seriamente a verdade das coisas não se deve escolher uma ciência particular, já que todas são ligadas entre si e dependentes umas das outras, mas aumentar a luz natural da razão, não para resolver este ou aquele problema, mas para que em cada acontecimento da vida, o intelecto aponte à vontade o que ela deve escolher; e em pouco tempo verá maravilhado, que fez progressos muito maiores do que aqueles que se ocupam de casos particulares, e que conseguiu não só aqueles resultados pelos quais os outros anseiam, mas outros muito superiores” (DESCARTES, R. Discurso do Método.Coleção Os Pensadores. São Paulo. Nova Cultural, 1999).
No texto acima, o autor refere-se
I. à reforma do entendimento e das ciências que deve ser feita a partir da vontade.
II. à necessidade do método como o ponto de partida para que se estabeleça a relação precipitação-prevenção.
III. à mudança que se cristaliza em nós de acordo com a nossa vontade e sob a forma de acontecimentos da vida e do intelecto.
IV. ao procedimento em que o pensamento deve oferecer ao espírito um conjunto de regras que deverão ser obedecidas para que um conhecimento seja considerado verdadeiro.
Estão corretas as afirmativas
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Abbagnano (1998), observa que: “A disparidade das Filosofias tem por reflexo, obviamente, a disparidade de significações de “Filosofia”, o que não impede reconhecer nelas algumas constantes (...).
Numere a 2ª coluna de acordo com a 1ª, correlacionando o filósofo com sua alusão sobre o que é Filosofia.
1. Platão
2. Kant
3. Merleau-Ponty
4. Espinosa
( ) o estudo da sabedoria, e por sabedoria não se entende somente a prudência nas coisas, mas um perfeito conhecimento de todas as coisas que o homem pode conhecer, tanto para a conduta de sua vida quanto para a conservação de sua saúde e a invenção de todas as artes.
( ) um despertar para ver e mudar nosso mundo.
( ) o uso do saber em proveito do homem.
( ) um caminho árduo e difícil, mas que pode ser percorrido por todos, se desejarem a liberdade e a felicidade.
( ) ciência da relação do conhecimento à finalidade essencial da razão humana.
A sequência correta é:
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De acordo com o pensamento de Hume,
Os argumentos da lei da causalidade são falsos
porque
a causalidade não é mais do que uma crença baseada na ação do hábito sobre a imaginação, e as idéias têm, todas, origem na experiência sensível.
Em relação a esse posicionamento de Hume, é correto afirmar que:
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Chauí (1995) aborda a mudança de perspectiva dos gregos para os modernos no que diz respeito à questão do conhecimento. Segundo a autora, “a perspectiva cristã introduziu algumas distinções que romperam com a idéia grega de uma participação direta e harmoniosa entre o nosso intelecto e a verdade, nosso ser e o mundo.”
Os filósofos modernos tiveram então como tarefas
I. separar fé de razão, considerando cada uma delas destinada a conhecimentos diferentes e sem qualquer relação entre si.
II. explicar como a alma-consciência, embora diferente dos corpos, pode conhecê-los.
III. afirmar que o erro e a ilusão são partes da natureza humana em decorrência do caráter pervertido de nossa vontade, após o pecado original.
IV. Iexplicar como a razão e o pensamento podem tornar-se mais fortes do que a vontade e controlá-la para que evite o erro.
Estão corretas as afirmativas
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Encontra-se na obra A República de Platão o seguinte diálogo:
“Sócrates – Considera, então, que existem dois reis, reinando um sobre o campo do cognoscível e o outro, do visível: não digo do céu, com receio de que penses que brinco com as palavras. Mas consegues imaginar estes dois gêneros, o visível e o cognoscível?
Glauco – Consigo.
Sócrates – Agora, pega uma linha cortada em dois segmentos desiguais, representando um o gênero visível, o outro o cognoscível, e corta de novo cada segmento, respeitando a mesma proporção (...)”
A analogia da linha é uma das várias metáforas utilizadas por Platão para tratar do dualismo entre sensível e inteligível e tornar possível a visualização da ascese dialética.
A respeito desse dualismo presente no pensamento de Platão, analise as seguintes afirmativas:
I. No plano sensível o conhecimento não ultrapassa o nível da opinião.
II. Os conhecimentos matemáticos constituem, no platonismo, o ápice da ciência.
III. No cume do mundo das idéias encontra-se a essência do Bem que confere sustentação a todo edifício das formas puras e incorpóreas.
IV. Há uma diferença ontológica entre o mundo sensível e o mundo inteligível, sendo requeridas, para o conhecimento de cada uma, ciências diferentes e incomunicáveis.
Estão corretas as afirmativas
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Descartes, no Discurso do Método, referindo-se aos preceitos do método diz: “(...) como a grande quantidade de leis fornece com freqüência justificativas aos vícios, de forma que um estado é mais bem dirigido quando, apesar de possuir muito poucas delas, são estritamente cumpridas; portanto, em lugar desse grande número de preceitos de que se compõe a lógica, achei que me seriam suficientes os quatro seguintes, uma vez que tomasse a firme e inalterável resolução de não deixar uma só vez de observá-los.”
Dentre os preceitos metodológicos apontados pelo referido filósofo, tem-se:
I. Evitar cuidadosamente a pressa e a prevenção;
II. Repartir cada uma das dificuldades em tantas parcelas quantas fossem possíveis e necessárias a fim de melhor solucioná-las.
III. Iniciar o pensamento pelos objetos mais complexos para os mais simples.
IV. Efetuar em toda parte relações metódicas tão completas e revisões tão gerais para que nada seja omitido.
Estão corretas as afirmativas
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A obra de Wittgenstein é comumente dividida em duas partes: A primeira é formada com as idéias desenvolvidas no Tractatus e, a segunda, com as idéias apresentadas em suas obras posteriores, como o caderno azul, o caderno marrom e, principalmente, as Investigações Filosóficas.
Sobre a obra de Wittgenstein, afirma-se que
I. a concepção exposta no Tractatus considera que as proposições matemáticas são tautologias e, como tais, são desprovidas de significado fatual.
II. a filosofia do “2º Wittgenstein” considera que a linguagem pode ser unificada, conforme uma única estrutura lógica e formal.
III. nas Investigações Filosóficas é abordada a inexistência de objeto e método próprios da filosofia, sendo sua única utilidade a de esclarecer os nossos pensamentos, por meio da análise da forma lógica do discurso.
IV. para o "1º Wittgenstein", a ética não pode ser expressa pelas proposições porque o bem e o mal existem, apenas em relação ao sujeito e este não pertence ao mundo, mas é o limite do mesmo.
Estão corretas as afirmativas
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D‘Agostini (2002) aborda a questão entre filosofia e ciência onde explica que: “Nascia (...) entre os séculos XIV e XX, um vasto movimento de redefinição da ciência, da filosofia, das novas disciplinas, que se prolonga até a metade do século XX (...).” Dentre as diversas correntes de pensamento, dois autores “tomam uma posição exemplar, destinada a obter ampla ressonância no pensamento contemporâneo: Dilthey e Husserl”. D’agostini salienta, ainda, que no “Ensaio sobre A essência da filosofia, Dilthey formula algumas teses que se demonstrarão decisivas”.
Segundo o pensamento de Dilthey, a Filosofia
I. é um saber crítico e reflexivo, investigação crítica sobre o esforço cognoscitivo que cada época desenvolve.
II. é caracterizada pelas visões de mundo, ou seja, os diversos modos de referir-se à realidade que cada época escolhe.
III. elabora, confronta e avalia as soluções particulares que historicamente se apresentam para a humanidade.
IV. é uma postura, uma disposição interior do homem frente às conexões das coisas.
Estão corretas as afirmativas
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De acordo com Marx: O modo de produção da vida material condiciona o processo em geral da vida social, político e espiritual. Não é a consciência dos homens que determina o seu ser, mas, ao contrário, é o seu ser social que determina sua consciência. (MARX. Para a Crítica da Economia Política. Coleção Os Pensadores).
A partir do texto acima, analise as afirmativas a seguir:
A concepção de Marx sobre a essência e subjetividade humanas ganha nova interpretação a partir da noção de práxis
porque
a subjetividade do homem deixa de ser abordada de modo abstrato, sendo construída a partir do conjunto de relações sociais.
Acerca das afirmativas acima, assinale a opção correta.
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De acordo com a concepção kantiana, os juízos característicos da experiência estética são os
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