Numere as colunas abaixo utilizando o número (1), para as alternativas que correspondem ao Racionalismo e com o número (2), para as alternativas que correspondem ao Empirismo.

( ) sistema que consiste em priorizar o sujeito ao objeto.

( ) o conhecimento é inteiramente dominado pela inteligência e baseado na ordem e na medida.

( ) sistema que consiste em limitar o homem ao âmbito da experiência sensível.

( ) enfatiza o papel do objeto no processo de conhecimento.

A sequência correta é

No Tractatus Lógico-Philosophicus, obra reconhecida como a primeira fase de Wittgenstein (2001), encontra-se a noção sobre proposição.

Segundo o autor (op. cit. 2001), a proposição

I. deve comunicar um novo sentido com velhas expressões.

II. é uma figuração da situação na medida em que é logicamente articulada.

III. não é uma figuração da realidade.

IV. descreve um estado de coisas.

Estão corretas as afirmativas:

Para Chauí (1995), “no decorrer da história das artes, duas concepções predominam e são concernentes às finalidades e às funções da atividade artística”. Essas concepções são:

O campo ético é constituído pelos valores e pelas obrigações que formam o conteúdo das condutas morais, isto é, as virtudes. Estas são realizadas pelo sujeito moral, principal constituinte da existência ética.

De acordo com Chauí (1995): O sujeito ético ou moral, isto é, a pessoa, só pode existir se preencher como condição ser

I. consciente de si e dos outros.

II. dotado de vontade ou capacidade para controlar-se e orientar-se.

III. heterônomo.

IV. livre.

Estão corretas as afirmativas

Nos trechos do texto acima, têm-se a noção dos diversos significados do ser, referindo-se a algo uno.

Analise as afirmativas que se seguem:

O centro unificador dos significados do ser é a substância (ousía)

porque

a substância é o princípio em relação ao qual todos os outros significados subsistem.

Considerando as afirmativas acima, marque a opção correta:

Na obra “Ensaio do entendimento humano”, Locke refere-se ao termo idéia. Segundo este autor, a idéia

I. é anterior a toda e qualquer experiência sensorial.

II. tem como fonte primeira e fundamental, os sentidos.

III. avança das mais simples às mais complexas, através da mente.

IV. é adquirida ao longo da vida, mediante o exercício da experiência sensorial e da reflexão.

Estão corretas as afirmativas

(KANT, I. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1999).

Sobre a Estética Transcendental, diz: “ (...) primeiro isolaremos a sensibilidade separando tudo que o entendimento pensa nela mediante seus conceitos, a fim de que não reste senão a intuição empírica. Em segundo lugar, desta última ainda separemos tudo o que pertence à sensação, a fim de que nada reste senão a intuição pura e mera forma dos elementos, (...)”.

Segundo esse filósofo, em relação à Estética Transcendental é correto afirmar que esta é uma

I. proposição onde sensibilidade e entendimento se juntam.

II. teoria sobre o fenômeno a posteriori da sensibilidade.

III. doutrina das formas a priori do conhecimento sensível.

IV. ciência de todos os princípios da sensibilidade a priori.

Estão corretas as afirmativas

Considere as seguintes afirmativas, sobre a relação que Kant estabelece entre juízo e entendimento.

I. Conhecendo a estrutura do entendimento, é possível determinar a unidade do juízo.

II. É possível reduzir todas as ações do entendimento a juízos.

III. O juízo é conhecimento imediato de um objeto, sendo a representação de ma representação do mesmo.

IV. O entendimento em geral pode ser representado como uma faculdade de julgar.

Estão corretas as afirmativas

“A vida ética é o acordo e a harmonia entre a vontade subjetiva individual e a vontade objetiva cultural. Realiza-se, plenamente, quando interiorizamos nossa cultura, de tal maneira que praticamos espontânea e livremente seus costumes e valores, sem neles pensarmos, sem os discutirmos, sem deles duvidarmos, porque são como nossa própria vontade os deseja” (Chauí, 1995).

Com base no trecho acima, o dever é o acordo pleno entre

Adorno esclarece que “os defensores da expressão ‘cultura de massa’ querem dar a entender que se trata de algo como uma cultura, surgindo espontaneamente das próprias massas.” Para esse autor “(...) a indústria cultural, ao aspirar à integração vertical de seus consumidores, não apenas adapta seus produtos ao consumo das massas, mas, em larga medida, determina o próprio consumo.”

De acordo com o pensamento de Adorno, diferentemente da indústria cultural a arte

I. não pode ser aparência de si uma vez que busca a homogeneização e a ideologia dominante.

II. é até mesmo aparência de si própria na medida em que pretende ser o que não pode ser.

III. não é aparência de si na medida em que pretende ser o que não pode ser.

IV. é aparência por sua diferença em relação à realidade, pelo caráter aparente do espírito do qual ela é uma manifestação.

Estão corretas as afirmativas