Sobre a origem do Estado, Hobbes assim se refere: “(...) feito isto, à multidão assim unida numa só pessoa se chama Estado, em latim civitas. É a geração daquele grande Leviatã (...) Pois graças a esta autoridade que lhe é dada por cada indivíduo no Estado, é-lhe conferido o uso de tamanho poder e força que o terror assim inspirado o torna capaz de conformar as vontades de todos eles, no sentido da paz em seu próprio país, e da ajuda mútua contra os inimigos estrangeiros”.

É nele que consiste a essência do Estado, a qual pode ser assim definida: Uma pessoa de cujos atos uma grande multidão, mediante pactos recíprocos uns com os outros, foi instituída por cada um como autora, de modo a ela poder usar a força e os recursos de todos, da maneira que considerar conveniente, para assegurar a paz e a defesa comum ( HOBBES, Leviatã. in: Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1974).

De acordo com o pensamento desse filósofo, é correto afirmar que a origem do Estado

I. surge de um contrato que tem uma visão individualista de homem.

II. reduz-se à garantia do conjunto dos interesses particulares.

III. origina-se da dependência ao papado e dos pactos do homem contra o poder e contra todos os outros.

IV. tem como ponto crucial não a história, mas a validade da ordem social e política.

Estão corretas as afirmativas

Sobre a filosofia de Edmund Husserl, é INCORRETO afirmar

A primeira fase do pensamento de Michel Foucault, chamada arqueologia do saber, compreende algumas de suas obras mais importantes, como a História da Loucura e As palavras e as coisas.

Tendo em vista esse momento do pensamento de Foucault, analise as afirmativas abaixo:

I. As obras da fase arqueológica se caracterizam pela análise do conceito de saber, atendo-se às descontinuidades dos saberes sobre a loucura e o binômio saúde-doença.

II. Destacam as relações das obras publicadas nessa fase com o estruturalismo.

III. Grande parte das críticas recebidas pelo autor, na época, devem-se ao anti-humanismo expresso pelo autor, em especial em obras como As palavras e as coisas e A arqueologia do saber.

IV. Esta fase é marcada pelo estudo analítico de sistemas de instituições e práticas discursivas historicamente localizados.

Estão corretas as afirmativas:

Sobre a filosofia do conhecimento de John Locke é correto afirmar que

Saviani na obra “‘Educação Brasileira: estrutura e sistema” (apud Aranha, 1986) diz que: “A reflexão é filosófica quando é radical, rigorosa e de conjunto”.

Sobre a filosofia e a fragmentação do saber, considere as seguintes afirmações:

I. As ciências se especializam e cada vez mais observam “recortes” do real.

II. Ciência e Filosofia estiveram integradas na geometria de Tales e Pitágoras e na física e astronomia de Aristóteles.

III. Com a fragmentação do saber a filosofia renunciou a considerar o seu objeto do ponto de vista da totalidade.

IV. A filosofia continua tratando de forma fragmentada da mesma realidade apropriada pelas ciências.

Estão corretas as afirmativas

Quando Édipo nasceu, seus pais, Laio e Jocasta, os reis de Tebas, foram informados de uma profecia na qual o filho mataria o pai e se casaria com a mãe. Para evitá-la, ordenaram a um criado que matasse o menino. Porém, penalizado com a sorte de Édipo, ele o entregou a um casal de camponeses que morava longe de Tebas para que o criasse. Édipo soube da profecia quando se tornou adulto. Saiu então da casa de seus pais para evitar a tragédia. Eis que, perambulando pelos caminhos da Grécia, encontrou-se com Laio e seu séquito, que, insolentemente, ordenou que saísse da estrada. Édipo reagiu e matou todos os integrantes do grupo, sem saber que entre eles estava seu verdadeiro pai. Continuou a viagem até chegar a Tebas, dominada por uma Esfinge.