A preocupação da hierarquia vaticana com os rumos progressistas tomados pela Igreja da América Latina depois da Conferência de Medellín reflete uma visão romana do Concílio Vaticano II, que privilegiava sua:

João Batista Libânio chamou de a “volta à grande disciplina” a tentativa de enquadramento, por parte da hierarquia romana, da Igreja Latino-americana nos anos posteriores à Conferência de Medellin. Essa tentativa se deu de modo mais acirrado no pontificado de:

A mensagem de alegria e esperança (Gaudium et Spes) do Concílio Vaticano II é dirigida:

Na abertura do Concílio Vaticano II, o Papa João XXIII expôs a motivação central para a convocação deste, a saber:

No fim da década de 1920, a Igreja do Brasil começou a acompanhar o desenvolvimento do apostolado leigo especializado que se organizou entre a juventude, como JUC (Juventude Universitária Católica), JOC (operária), JEC (estudantil), JIC (independente) e JAC (agrária). Essas formas de apostolado surgiram de um organismo internacional denominado:

No final do séc. XIX, o pontificado pôde perceber com mais proximidade os problemas do desenvolvimento industrial e a grave crise social que o cercava. O papa desse período e com essa sensibilidade social foi:

Com a queda do império romano no ocidente em 476 d.C., a Igreja católica assumiu ainda mais o papel de:

Quanto à formação do dogma da Santíssima Trindade, a Igreja latina, no ocidente, entendeu que o Espírito Santo procede do:

Quanto à obra divina da criação, a doutrina católica revelada afirma que Deus criou:

A autoridade magisterial na Igreja se constitui na comunhão entre o Romano Pontífice e o colégio episcopal. Nessa comunhão, são promulgadas e aprofundadas as verdades dogmáticas da fé católica que podem ser propostas: