Atanásio de Alexandria (c. 296 – 373) é uma das figuras mais significativas do desenvolvimento da teologia cristã, especialmente no tocante à formulação da ortodoxia cristológica. Durante o século 4º, em meio às intensas controvérsias que envolveram o arianismo, Atanásio destacou- se por sua incansável defesa da consubstancialidade (homoousios) entre o Pai e o Filho, posição que seria posteriormente consolidada no Credo Niceno. Sua compreensão teológica enfatizava que somente um redentor verdadeiramente divino poderia efetuar a salvação da humanidade, pois, para Atanásio, a reconciliação entre Deus e os homens exigia que o mediador compartilhasse da natureza divina de maneira plena e não subordinada.

Assinale a alternativa que apresenta a principal contribuição de Atanásio para a fé cristã.

No âmbito das formulações doutrinárias do século 16, a teologia de João Calvino destaca-se não apenas pela clareza sistemática de sua soteriologia e cristologia, mas também por sua refinada concepção de eclesiologia. Respondendo aos desafios que a Reforma impunha à definição da Igreja — especialmente em contraste com a eclesiologia romana e no magistério papal —, Calvino propôs um modelo em que a identidade da Igreja se define não por critérios institucionais hierárquicos, mas por marcas visíveis e objetivas relacionadas à função espiritual da comunidade cristã. De acordo com Alister McGrath, Calvino apresentou aquela que é considerada uma das “mais sofisticadas definições protestantes da Igreja de seu tempo”.

Conforme essa perspectiva eclesiológica, as marcas que caracterizam uma verdadeira Igreja são a

No contexto da cristandade ocidental do início do século 16, marcada por crescente insatisfação com práticas eclesiásticas como a venda de indulgências e a institucionalização da fé, Martinho Lutero emergiu como protagonista do movimento reformador ao desafiar fundamentos teológicos e estruturais da Igreja Romana. Em suas 95 teses de 1517, publicadas em Wittenberg, a de número 62 afirma que “o verdadeiro tesouro da Igreja é o santíssimo Evangelho da glória e da graça de Deus”. Essa formulação condensa o princípio axial da teologia reformada nascente: a salvação como dom gratuito de Deus, mediado pela Palavra e apropriado pela fé, não condicionado por mecanismos institucionais. Nesse sentido, a compreensão de Lutero redefine o lócus da autoridade teológica, deslocando-o da instituição eclesiástica para a centralidade do Evangelho.

Com base nesse contexto, assinale a alternativa correta.

O Concílio Vaticano II (1962-1965), convocado por João XXIII e conduzido por Paulo VI, reconfigurou paradigmas eclesiológicos, litúrgicos e ecumênicos da Igreja Católica. Sua perspectiva articulou tradição e modernidade, promovendo diálogo com vertentes cristãs não católicas mediante observadores externos.

Com base nesse contexto, assinale a alternativa que apresenta corretamente o teólogo protestante que, como observador oficial, contribuiu para os debates do Concílio.

Leia o texto a seguir:

é uma interpretação cristã da realidade fundamentada na promessa de Deus, que impulsiona o indivíduo a agir no presente em direção à transformação histórica e social, tendo como horizonte a plenitude futura revelada em Cristo.

Para  , a esperança cristã não é uma espera passiva pelo além, mas uma força ativa de renovação do mundo, ancorada na ressurreição de Jesus como antecipação do novo futuro de Deus. A escatologia, portanto, deixa de ser apenas “o último capítulo” da teologia, passando a ser a perspectiva a partir da qual toda a fé e prática cristã são reinterpretadas.

As lacunas são preenchidas, correta e respectivamente, por:

Um dos teólogos mais influentes do século passado nasceu em 1906 e morreu em 1945. Sua relevância ultrapassa seu contexto denominacional, geográfico e linguístico, e sua produção teológica é fruto de estudo e pesquisa de diferentes vertentes cristãs. Ele foi executado pelo regime nazista no campo de concentração de Flossenbürg, semanas antes do fim da Segunda Guerra Mundial, e ficou conhecido por publicar a obra Discipulado.

Trata-se de

A Doutrina Social da Igreja ensina que o direito à propriedade privada

Durante a semana de oração pela Unidade dos cristãos, o pároco da Paróquia São João Batista convidou líderes de diferentes confissões religiosas cristãs para participar de uma celebração ecumênica. Durante o evento, realiza-se uma liturgia da Palavra com leitura bíblica, cânticos e uma reflexão conjunta. Um grupo de fiéis católicos questiona o pároco por permitir que um pastor evangélico pregasse durante o momento de reflexão, alegando que isso seria contrário à fé católica.

Diante disso, como o pároco deve justificar sua atitude, à luz da doutrina católica sobre o ecumenismo?

De acordo com a Dei Verbum, qual é a relação teológica entre Sagrada Escritura e Sagrada Tradição?

Assinale a alternativa que corresponde corretamente à doutrina da Igreja sobre a inspiração da Sagrada Escritura, contida na Dei Verbum e no Documento da Pontifícia Comissão Bíblica sobre a Interpretação da Bíblia na Igreja.