Esta ordem do mundo não a criou nenhum dos deuses, nem dos homens, mas sempre existiu e existe e há de existir: fogo sempre vivo, que se acende com medida e com medida se extingue.

Heráclito. Fragmento 30. In: Geoffrey Kirk et al. Os filósofos pré-socráticos. Trad. Carlos A. L. Fonseca. Lisboa: Fundação Calouste Gulbekian, 2010, p. 205 (com adaptações).

Tendo como referência o fragmento de texto apresentado, do filósofo pré-socrático Heráclito de Éfeso, que afirmava que o fogo seria o princípio de todas as coisas, julgue o item a seguir.

O fragmento de texto exemplifica uma cosmogonia que tem início no próprio mundo natural.

Segundo Aristóteles, "a justiça é aquela disposição de caráter que torna as pessoas propensas a fazer o que é justo, que as faz agir justamente e a desejar o que é justo". A justiça é a maior das virtudes e pode ser dividida em duas modalidades: a justiça distributiva e a justiça corretiva. Para a primeira, agir com justiça é dar a cada um segundo o seu valor, o seu mérito, ou seja, utiliza-se de critérios de proporcionalidade e é uma forma de manter uma sociedade totalmente hierarquizada. Já "a justiça corretiva será o meio-termo entre perda e ganho", sendo um fator intermediário, equânime.

Disponível em: <https://jus.com.br/artigos>. Acesso em: mar. 2017. Adaptado.

As sociedades clássicas deixaram um legado cultural que influenciou o processo de formação da sociedade ocidental. Entre esses legados, destaca-se o pensamento filosófico.

De acordo com a visão filosófica de Aristóteles, a justiça distributiva contribuiu para