Analise as assertivas e assinale a alternativa que aponta a(s) correta(s).

A relação entre linguagem e realidade constituiu o elemento essencial da questão dos universais, vivamente debatida no século XII por suas implicações linguísticas, gnosiológicas e teológicas. As soluções oferecidas a tal problema a partir da especulação medieval eram as seguintes:

I. o realismo extremo, segundo o qual o universal seria puro nome que designa uma multiplicidade de indivíduos.

II. o nominalismo, que afirma que os universais existem em si, como Ideias platônicas, ou seja, ante rem, antes das coisas.

III. o conceitualismo, que afirma que os universais não existem na natureza e sim em nossa mente (post rem) como conceitos.

IV. o realismo moderado, segundo o qual os universais subsistem (ante rem) como Ideias-arquétipos na mente de Deus; in re como formas das coisas (no modo de Aristóteles); e post rem, na mente do homem, como conceitos.

Epicteto e Marco Aurélio são nomes associados a qual corrente filosófica?

Fala-se em período helenístico para designar os três grandes sistemas filosóficos predominantes nessa época: ceticismo, epicurismo e estoicismo. Sobre a filosofia helenística, assinale a alternativa INCORRETA.

Na abertura da Metafísica encontramos a primeira das mais famosas afirmações de Aristóteles: “Todos os homens desejam por natureza saber”. Mais adiante, nesse mesmo primeiro livro, Aristóteles afirma que os homens começam e começaram sempre a filosofar movidos pelo(a)

Termos ou categorias são, pois, os gêneros das palavras tomadas quando ainda não combinadas com outras e que são a condição de tudo quanto dizemos ou pensamos, levando Aristóteles a dizer na Metafísica que “o ser se diz de muitas maneiras”. Sobre as categorias aristotélicas, considere os exemplos listados a seguir e assinale a alternativa correta.

1. Homem.

2. Dois metros de comprimento.

3. Branco.

4. O dobro, a metade.

5. Em casa.

6. Ontem.

7. Sentado.

8. Está armado, ou seja, tem armas.

9. Corta.

10.Está cortado.

Os diálogos platônicos não são apenas obras filosóficas, mas também verdadeiras joias literárias, peças dramáticas de beleza e elegância sem par. Um dos diálogos da maturidade de Platão é Fédon, cujo o tema principal é sobre

Como é frequente nos estudos teóricos e na história da filosofia, a cada época surge um novo Platão, ou um Platão diferente dos anteriores. Sobre o tema, analise as assertivas e assinale a alternativa que aponta as corretas.

I. O Platão de Aristóteles é o filósofo preocupado com a distinção entre o mundo sensível das aparências e o mundo inteligível das essências, com o ser e o não ser e com as questões lógicas do conhecimento.

II. O Platão interpretado por Plotino é o filósofo preocupado com a teologia: o Bem (a ideia suprema, para Platão) é o ser uno e indizível, luz infinita, impensável e inalcançável pelo espírito comum, espalhando-se em emanações que formam o mundo, indo desde as formas puramente espirituais e imateriais até a matéria bruta, treva pura.

III. O Platão dos primeiros cristãos é o Platão da imortalidade da alma, da crítica ao corpo como prisão da alma, da purificação espiritual como forma de salvação.

IV. Para Nietzsche, “Platão, esta flor mais bela da Grécia”, foi destruído pelo racionalismo ressequido de Sócrates, que lhe tirou a energia agonística para transformá-lo no metafísico das ideias.

Em um século de grande e exuberante produção literária, Sócrates é uma estranha exceção: não escreveu. E a ausência de obras ou de escritos o transforma em um enigma e em um problema que vem desafiando a história da filosofia, pois, afinal, quem foi e o que pensou o “pai da filosofia”? O “problema Sócrates” não reside apenas nas diferentes imagens do filósofo que foram construídas ao longo dos séculos. Reside também no fato de não sabermos, afinal, o que ele pensou exatamente. Sobre ele, tudo quanto sabemos vem de Aristófanes, Xenofonte, Platão, Aristóteles e dos chamados “socráticos menores”. Nesse sentido, analisando as várias imagens de Sócrates produzidas pelos testemunhos gregos, relacione as colunas e assinale a alternativa com a sequência correta.

( ) Viu em Sócrates o filósofo fundador da filosofia especulativa. Como adversário dos sofistas e dos “socráticos menores”, constrói a imagem de um Sócrates inimigo dos sofistas e incompatível com as ideias dos “socráticos menores”.

( ) Das suas obras, na que se refere mais diretamente a Sócrates, o filósofo é apresentado e ridicularizado como sofista. Embora não possamos tomar esse autor como testemunha fidedigna da filosofia socrática, ele revela algo precioso: como os atenienses viam Sócrates e como, rindo da comédia, deixavam escapar a irritação que lhes causava.

( ) Deste autor, fica a imagem do Sócrates criador da ciência, capítulo decisivo da história da verdade. Para ele, Sócrates é o criador do método de investigação científica, isto é, dos procedimentos teóricos para chegar à definição universal e necessária de uma coisa.

( ) Das obras sobre Sócrates, a mais importante foi escrita, segundo o autor, para provar que Sócrates foi um cidadão altamente patriota, piedoso, justo, que fazia sacrifícios aos deuses e era leal aos amigos. A honradez de Sócrates é o que interessa a este autor, para combater os que condenaram injustamente o filósofo.

1. Aristófanes.

2. Xenofonte.

3. Platão.

4. Aristóteles.

O que espanta os primeiros físicos ou filósofos, o que lhes causa admiração e melancolia é a perpétua instabilidade das coisas, sua aparição e desaparição, o nascimento e a morte, a geração e a corrupção dos seres. Em uma palavra,

Na Grécia arcaica, a palavra laica, pública e humana dos guerreiros em assembleia, tem menos a ver com a alétheia (não esquecimento, não esquecido, lembrado) e mais com a dóxa (opinião). A dóxa pertence ao vocabulário político da decisão. Como, porém, a decisão política é tomada na assembleia, aquele que fala para fazer com que sua opinião e escolha sejam a decisão de todos, fala para persuadir os outros. Por isso, a dóxa se aproxima da alétheia, quando a persuasão for verdadeira, e se aproxima da léthe (esquecimento, erro, engano), quando houver apenas sedução mentirosa. A filosofia irá surgir ligada a esses dois tipos de palavra, isto, é, à alétheia e à dóxa. Essa ligação, porém, não será sempre a mesma nos diferentes períodos da filosofia grega. Nesse sentido, assinale a alternativa INCORRETA.