A Teoria da Identidade, com o intuito de retirar o véu de mistério dos estados mentais, propõe que um estado mental seja numericamente idêntico a um estado físico, de tal maneira que os termos mentais obscuros da psicologia popular devem ser reduzidos aos termos usados pela neurociência.

Representa uma crítica direta ao reducionismo proposto pela Teoria da Identidade o (a)

Tendo em vista a Teoria Funcionalista na Filosofia da Mente é correto afirmar que

O dualismo de propriedade surge como uma resposta ao desafio do reducionismo, em particular como uma tentativa de explicar os estados mentais qualitativos.

Sobre a diferença entre o dualismo de substância e o dualismo de propriedade é correto afirmar que o dualismo de substância

Sobre o conceito de incomensurabilidade de paradigmas, proposto por Thomas Kuhn, é correto afirmar que

Sobre o problema da indução, é INCORRETO afirmar que

Considere o seguinte argumento:

“Não é necessário que uma ação generosa sumariamente mencionada em um velho livro de história ou em um jornal de um país remoto deva transmitir fortes sentimentos de aplauso e admiração. A virtude, quando situada a uma tal distância, é como uma estrela fixa que, embora apareça aos olhos da razão tão luminosa como o sol a prumo, está tão infinitamente afastada que não afeta os sentidos com sua luz ou calor. Traga-se essa virtude para mais perto, pela nossa familiaridade ou conexão com as pessoas envolvidas (...) e nossos corações serão imediatamente capturados, nossa simpatia avivada, e nossa apática aprovação convertida nos mais fervorosos sentimentos de amizade e consideração.” (HUME, 2003, p. 299).

Tendo em vista esse argumento de Hume é correto afirmar que o (a)

As afirmações a seguir são pertinentes ao cognitivismo ético, EXCETO:

Considere o seguinte argumento:

“(...) a ética envolve exigências da razão que estão aí quer saibamos disso, quer não, e nossos olhos se abrem a essas exigências pela aquisição da ‘sabedoria prática’. A ‘sabedoria prática’, portanto, é o tipo de coisa adequada a servir como modelo do entendimento, a faculdade que nos habilita a reconhecer e a criar o tipo de inteligibilidade que depende de uma inserção no espaço das razões.” (MCDOWELL, 1994, p. 116).

Esse argumento proposto por John McDowell no livro "Mente e Mundo" caracteriza o

As afirmações a seguir esclarecem o deontologismo ético, EXCETO:

Sobre o naturalismo epistêmico, considere as seguintes afirmações.

I - Uma das principais motivações para a naturalização da epistemologia diz respeito à necessidade de se compreender o modo como a espécie humana realiza operações cognitivas e de que não é possível alcançar essa compreensão através de uma reflexão independentemente da observação.

II - O naturalismo aponta para uma continuidade entre epistemologia e ciências empíricas, tanto no que diz respeito ao método, quanto ao objeto da investigação.

III - Trata-se de um projeto que procura estabelecer as condições normativas que devem estar presentes para que a crença verdadeira seja justificada. Ou seja, mais do que apresentar meras pretensões descritivistas, o naturalismo tem como objetivo central reformular nossos esquemas conceituais a fim de aprimorar os juízos epistêmicos.

IV - O naturalismo epistêmico relaciona-se, em parte, à desconfiança daquilo que os filósofos denominam de intuições a priori que, não raro, colocaramse como ponto de partida para a construção de suas teorias.

Está correto apenas o que se afirma em