Um dos traços marcantes da Escolástica foi a necessidade que os autores desse período tiveram de provar a existência de Deus. No que tange a esse aspecto, assinale a alternativa correspondente aos pensadores que propuseram provas da existência de Deus durante o período escolástico.

Assinale a alternativa que traduz o caráter liberal do pensamento político de John Locke.

Acerca do contratualismo de Thomas Hobbes, assinale a alternativa correta.

Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direção de outro indivíduo. O homem é o próprio culpado dessa menoridade se a causa dela não se encontra na falta de entendimento, mas na falta de decisão e coragem de servir-se de si mesmo sem a direção de outrem.

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KANT, Immanuel. Resposta à pergunta: o que é esclarecimento?

In: Textos Seletos. Tradução de Raimundo Vier e Floriano de Souza

Fernandes. 2. ed. Petrópolis: Vozes, 1985, p. 100.

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Considerando o fragmento de Kant, quanto ao movimento do Iluminismo, assinale a alternativa correta.

No que se refere ao racionalismo de Descartes, assinale a alternativa correta.

Na filosofia de Aristóteles, o conhecimento das causas é um elemento essencial para a compreensão do ser. Com base nesse pressuposto, as quatro causas propostas por Aristóteles definem-se como

Considere, a seguir, a declaração dada por Sócrates a Teeteto.

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A minha arte obstétrica tem atribuições iguais às das parteiras, com a diferença de eu não partejar mulher, porém homens, e de acompanhar almas, não os corpos, em seu trabalho de parto.

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PLATÃO. Diálogos: Teeteto. Tradução de Carlos Alberto Nunes. Belém:

Universidade Federal do Pará, 1988, p. 13.

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Tendo em vista os conhecimentos da filosofia de Sócrates, é correto afirmar que a declaração contida no citado fragmento representa uma evidente referência à (ao)

A razão não possui nenhum patrimônio apriorístico. A consciência não retira seus conteúdos da razão, mas exclusivamente da experiência. Por ocasião do nascimento, o espírito humano está vazio de conteúdos, é uma tabula rasa, uma folha em branco sobre a qual a experiência irá escrever.

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HESSEN, Joannes. Teoria do conhecimento. 3. ed.

São Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2012, p. 54-55.

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A respeito da teoria do conhecimento, assinale a alternativa que apresenta a corrente filosófica descrita no texto.

Segundo Latour (2020), no livro Diante de Gaia: Oito conferências diante na natureza no Antropoceno termos como: novo regime climático, grande aceleração e pontos de inflexão estão sendo discutidos no meio científico. Ao que tudo indica, já podemos nos considerar habitando a época geológica do Antropoceno. Em relação ao tema:

1. Batizar uma época geológica de Antropoceno significa reconhecer que a força mais importante a moldar a terra é ação humana sobre o globo, ação que já pode ser considerada equivalente a um evento geológico, pois produziu mudanças sem ponto de retorno. Mudanças na sedimentação dos rios pela construção de barragens, mudança na acidez dos oceanos, introdução no ambiente de produtos químicos até então inexistentes, radiação artificial, extinções abruptas de espécies e construções humanas espalhadas pelo planeta em escala global.

2. Latour (2020) nos alerta que vivemos em modo de negação diante das mudanças climáticas, da acidificação dos oceanos, devastação de áreas naturais por meio do desmatamento e queimadas, extinção em massa de espécies que mal tivemos tempo de conhecer. Há por um lado a tomada de consciência do problema, por outro, um movimento de negação. O autor chama isso de "loucura da denegação". Vivemos nossas vidas como se as questões ambientais não fossem problema nosso, como se estivéssemos desacoplados desse planeta e esse fosse um problema das novas gerações.

3. Chamar nossa época se Antropoceno implicaria que ainda estamos no Período Quaternário, tendo saído do Holoceno e ingressado no Antropoceno. Ainda não sabemos se o limite temporal oficial do Antropoceno será no início da era industrial ou nas primeiras explosões atômicas em 1945 pelos sinais de radioatividade artificial.

A história da filosofia, quando em seu período clássico, é basicamente dividida em antes e depois de Sócrates, existindo o “período pré-socrático” e o “período socrático”. O período “Pré-socrático” e o “Socrático” também são denominados, respectivamente, de: