No que diz respeito à indústria cultural e à sua relação com a capacidade crítica do público, é correto afirmar, segundo Adorno e Horkheimer, que

Partindo-se da compreensão de que a educação também reflete a sociedade marcada pela luta de classes, o acesso à cultura, via processo educativo, deve acompanhar o domínio técnico, responsável pela constituição da mão de obra especializada.
Christian Lindberg. A pedagogia histórico-crítica como abordagem metodológica para o ensino de filosofia, Uberlândia: Navegando, 2021, p. 22 (com adaptações).

Considerando-se a perspectiva expressa no fragmento de texto precedente, é correto compreender a politecnia na educação, conforme proposto por Marx, como a união entre

À luz do conceito aristotélico de felicidade (eudaimonia), assinale a opção correta.

As situações históricas variam: o homem pode nascer escravo em uma sociedade pagã, ou senhor feudal ou proletário. Mas o que não varia é a necessidade para ele de estar no mundo, de lutar, de viver com os outros e de ser mortal.
Jean-Paul Sartre. O existencialismo é um humanismo. 1978, p. 16, apud Gilberto Cotrim. Moderna superação: Filosofia. São Paulo: Moderna, 2021, p. 143 (com adaptações).

À luz do texto precedente, é correto afirmar que, segundo Sartre, um dos valores fundamentais da condição humana é

Segundo a ética aristotélica, phronesis é

Ao pensar na relação entre educação e futuro, me deparo com uma ambiguidade. Tenho percebido em conversas com educadores de diferentes culturas — não só dos povos originários, mas que trabalham com outras abordagens da infância — que, já no primeiro período da vida, todo um aparato de recursos pedagógicos é acionado para moldar a gente. Isso me faz pensar em antigas práticas usadas por diferentes povos deste continente americano para constituir seus coletivos. São práticas ligadas à produção da pessoa — o que é muito diferente de moldar alguém — pois esses povos entendiam que todos nós temos uma transcendência e, ao chegarmos ao mundo, já somos — e o ser é a essência de tudo.
Ailton Krenak. O coração no ritmo da Terra, in: Ailton Krenak. Futuro ancestral, São Paulo: Companhia das Letras, 2022, p. 94 (com adaptações).

A partir das reflexões presentes no texto precedente, compreende-se a existência de

Assinale a opção correta no que concerne ao pensamento político moderno e contemporâneo.

A dialética platônica caracteriza-se pela

Em A República, lê-se que os governantes devem ordenar a morte dos filhos dos “piores”, sem que eles saibam, a fim de melhorar a estirpe dos cidadãos.
Leandro Calbente Câmara e Natália Leon Nunes. Filosofia por toda parte. São Paulo: FTD, 2024, p. 75 (com adaptações).

A ideia genérica de emprego de estratégias, conforme citado no texto anterior, para "melhorar" geneticamente os seres humanos, representando um dilema bioético, é denominada

Ao pensar na relação entre educação e futuro, me deparo com uma ambiguidade. Tenho percebido em conversas com educadores de diferentes culturas — não só dos povos originários, mas que trabalham com outras abordagens da infância — que, já no primeiro período da vida, todo um aparato de recursos pedagógicos é acionado para moldar a gente. Isso me faz pensar em antigas práticas usadas por diferentes povos deste continente americano para constituir seus coletivos. São práticas ligadas à produção da pessoa — o que é muito diferente de moldar alguém — pois esses povos entendiam que todos nós temos uma transcendência e, ao chegarmos ao mundo, já somos — e o ser é a essência de tudo.
Ailton Krenak. O coração no ritmo da Terra. In: Ailton Krenak. Futuro ancestral. São Paulo: Companhia das Letras, 2022, p. 94 (com adaptações).

Com base no texto precedente e nas demais ideias de Ailton Krenak, é correto afirmar que as suas ponderações sobre educação e futuro