Foram encontradas 60 questões.
- Teoria em HistóriaExpansão Comercial a Marítima: a busca de novos mundos
- Teoria em HistóriaMercantilismo e a economia de Estados
- História Geral
“E se mais mundo houvera, lá chegara.”
Ilustrando seus descobrimentos, essa orgulhosa epígrafe
bem diz o que foram as viagens desses grandes exploradores que, ainda hoje, glorificam a tradição. De Vasco
da Gama a Serpa Pinto, por mar e por terra, eles alcançaram os limites e o centro do planeta, “para lá levando
a civilização”.
Em sua Crônica de Guiné, escrita em meados do século
XV, Gomes Eanes de Zurara já enunciava as “cinco e
uma razões” dessas expedições. O infante d. Henrique,
que as organizou, “é impelido pelo serviço de Deus”; acha
que naqueles países existem cristãos, e que de lá será
possível trazer mercadorias; que, se não houver cristãos,
há de se saber até onde vai o poder dos infiéis; que talvez
algum senhor estrangeiro queira ajudá-lo em sua guerra
contra os inimigos da fé; que grande é seu desejo de propagar a Santa Fé de NSJC.
(Marc Ferro, História das colonizações: das conquistas
às independências, séculos XIII a XX)
A partir do excerto, é correto afirmar que
A partir do excerto, é correto afirmar que
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O período que se inicia com o governo Dutra e a nova
constituição, portanto, pode ser corretamente caracterizado como novo, pois se tratava do fim de uma ditadura e do
começo de uma fase de respeito às normas mínimas da
democracia formal. Porém, não se deve perder de vista os
limites de tal “redemocratização”.
(Carlos Fico. O Brasil no contexto da Guerra Fria: subdesenvolvimento
e ideologia do planejamento (1946-1964). Em: Carlos Guilherme
Mota (org.). A experiência brasileira. A grande transação)
Entre os exemplos desses limites, é correto apontar
Entre os exemplos desses limites, é correto apontar
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Ao entrevistar a historiadora Natalie Zemon Davis, Maria
Lucia Pallares-Burke pergunta:
Seu livro O Retorno de Martin Guerre, de 1983, gerou muitos debates e, ao lado de Montaillou, de Le Roy Ladurie, e O Queijo e os Vermes, de Ginzburg, tem sido elogiado como pertencente à tradição pós-modernista em historiografia. Concorda com essa visão? (Maria Lúcia Garcia Pallares-Burke. As muitas faces da história – Nove entrevistas)
Essas três obras têm em comum a tendência historiográfica
Seu livro O Retorno de Martin Guerre, de 1983, gerou muitos debates e, ao lado de Montaillou, de Le Roy Ladurie, e O Queijo e os Vermes, de Ginzburg, tem sido elogiado como pertencente à tradição pós-modernista em historiografia. Concorda com essa visão? (Maria Lúcia Garcia Pallares-Burke. As muitas faces da história – Nove entrevistas)
Essas três obras têm em comum a tendência historiográfica
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O repúdio à História Política tradicional deveu-se à sua
concentração no estudo do Estado-nação, dos comportamentos individuais dos grandes personagens, dos
eventos circunstanciais e das situações conjunturais efêmeras. Esses acontecimentos eram organizados sob um
racionalismo redutor das descontinuidades e das contradições. Dessa forma, a História Política passou a ser
vista como retrato da ideologia dominante e ocultadora
da verdadeira realidade.
Ante as antigas acusações de demasiada preocupação
com o efêmero e o meramente cronológico, há uma proposta atual de História Política.
(Maria de Lourdes Monaco Janotti, História, política e ensino. Em: Circe
Bittencourt (org.).O saber histórico na sala de aula. Adaptado)
A “proposta atual de História Política”, segundo Janotti,
A “proposta atual de História Política”, segundo Janotti,
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Catorze potências participaram da Conferência de Berlim
(1884-1885), que no essencial estabeleceu uma espécie de “gentleman’s agreement”: cada potência europeia
comprometia-se a não mais fazer aquisições selvagens
sem notificar as outras, para permitir que estas apresentassem seus pleitos. Os povos ou reis africanos, considerados “res nullius”, não foram sequer consultados ou
informados de todas essas discussões.
(Marc Ferro, História das colonizações: das conquistas
às independências, séculos XIII a XX)
Acerca dos resultados dessa conferência, sabe-se
Acerca dos resultados dessa conferência, sabe-se
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A Constituição federal, aprovada pela assembleia constituinte, em 24 de fevereiro de 1891, cumpriu a promessa
de descentralizar, uma das palavras de ordem do manifesto republicano de 1870 – “Centralização, desmembramento; descentralização, unidade”.
(Joseph L. Love. A República brasileira: federalismo e regionalismo
(1889-1937). Em: Carlos Guilherme Mota (org.). A experiência brasileira.
A grande transação)
A Carta de 1891 permitia aos estados
A Carta de 1891 permitia aos estados
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Observe a imagem e o texto. O excerto é de um livro didático publicado em 1945. A imagem, Leitura da sentença, de Eduardo de Sá, 1921, ilustra o livro didático.
Mas, dentre todos, destacava-se, nobre, impávido, admirável em seu generoso desprendimento, sacrificando-se pelos companheiros que desanimavam, o grande Tiradentes, que procurava atrair sobre si a maior culpa da malograda conjura. [...] A 19 de abril de 1792 foi lida a sentença aos conjurados. Eram condenados à morte os doze principais chefes e, os outros, a degredo perpétuo ou temporário. No dia seguinte, porém, nova sentença comutava em degredo a pena de morte, exceto para Tiradentes, que deveria sofrê-la... A lição, duríssima e monstruosa, devia, em sua crueldade, mostrar aos brasileiros do vice-reino o perigo da rebeldia. Não o conseguiu. Teve o infalível destino contraproducente de todas as injustiças e violências; serviu para que, na terra pátria, regada com o sangue do mártir, mais depressa vicejasse a árvore da liberdade.
(Joaquim da Silva. História do Brasil para o terceiro ginasial. Apud Thais N. de L. e Fonseca. “Ver para compreender”: arte, livro didático e a história da nação. Em: Lana M. de C. Simam e Thais N. de L. Fonseca (orgs.). Inaugurando a História e construindo a nação. Discursos e imagens no ensino de História)
O conjunto formado pelo texto didático e a imagem
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- História da América LatinaIndependências das regiões hispano-americanas: México, América Central e América do Sul
Porém, para aqueles que não dispunham de recursos,
quer econômicos, quer culturais, os novos tempos não
trouxeram benesses ou regalias. Reformas sociais de
peso, terra, salários dignos, participação política, educação popular, cidadania, respeito às diferenças, tudo isso
teria de esperar. As ações de governos autoritários cobririam e deixariam suas marcas registradas na América
Latina durante a maior parte do século XIX. Os “de baixo”
teriam de se organizar, lutar, sofrer e morrer para alcançar seus objetivos. Não foram as lutas de independência
que mudariam sua vida.
(Maria Ligia Coelho Prado. América Latina no século XIX:
Tramas, telas e textos)
A respeito do processo de Independência da América espanhola, é correto afirmar que
A respeito do processo de Independência da América espanhola, é correto afirmar que
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Para responder à questão, leia a tira.
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Os mortos
Esse dia que ainda se reserva aos Finados é quase desnecessário em seu simbolismo, porque os moços não reparam nele, e os maduros e os velhos têm já formado o seu
sentimento da morte e dos mortos. Esta é uma conquista do
tempo, e prescinde de comemorações para se consolidar.
Basta o exercício de viver, para nos desprender capciosamente da vida, ou, pelo menos, para entrelaçá-la de tal jeito
com a morte que passamos a sentir essa última como forma
daquela, e forma talvez mais apurada, à maneira de uma gravura que só se completa depois de provas sucessivas. Falo
em gravura, e vejo à minha frente um desses originais de
Goeldi*, em que o esplendor noturno é raiado de vermelho ou
verde, numa condensação de treva tão intensa e compacta
que não se sabe como a penetra esse facho de luz deslumbrante, coexistindo daí por diante numa espécie de casamento sinistro, à primeira impressão. Não, não é sinistro. Posso
informar pessoalmente que a imbricação da ideia de morte
na ideia de vida não é arrasadora para o homem, senão que
constitui uma das sínteses morais a que o tempo nos conduz,
como parte da experiência individual.
Os que eram do mesmo sangue, os amigos e companheiros que ainda há pouco sorriam a nosso lado ou mesmo
nos impacientavam lá de vez em quando (mas era tão bom
que nos impacientassem, agora que nem isso recebemos
deles), onde estão, onde estão? Voltamo-nos para fora de
nós e não os recuperamos; mas se nos aprofundarmos um
pouco, vamos encontrá-los fundidos em nosso conhecimento
das coisas, incorporados à nossa maneira de andar, comer e
dormir; intatos, mesmo sob a camada de esquecimento em
que outra vez os sepultamos, porque, contraditoriamente,
eles não se deixaram ficar esquecidos, e brincam de se fazer
lembrados nas horas mais imprevistas.
(Carlos Drummond de Andrade, Fala, amendoeira)
* Oswaldo Goeldi, ilustrador, gravurista, desenhista brasileiro.
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