Segundo García-Canclini, a modernização econômica deu-se por rupturas provocadas pela urbanização e pelo desenvolvimento industrial. Na cultura, ocorre uma coexistência de elementos tradicionais com as inovações do presente: bibliotecas poliglotas com artesanato indígena, TV a cabo com móveis coloniais. A isso, ele denomina:

A partir dos anos 50, o processo de socialização ou de democratização da cultura se realiza através da indústria cultural e ganha peso com o advento da televisão. Entretanto, continua havendo uma desigualdade no acesso à inovação cultural, embora não mais polarizada entre países ricos e pobres. Essa desigualdade se deve, entre outras causas:

De acordo com a Lei 8313/91, considera-se doação a transferência gratuita, em caráter definitivo à pessoa física ou jurídica, de natureza cultural, sem fins lucrativos, de numerário, bens ou serviços para a realização de projetos culturais. É vetado neste tipo de doação:

García-Canclini discute a atrofia do mecenato estatal e dos movimentos artísticos independentes na cultura, resultante das políticas privadas e públicas. O patrocínio reconfigurado sob critérios empresariais visa o retorno dos investimentos, em detrimento da originalidade das obras. Sob este ponto de vista, o patrocinador, via de regra, está interessado:

O corpo sempre foi portador de cultura: gestualidade, vestuário e pinturas identificam grupos e etnias. Os cenários corporais revelam identidades: é nossa maneira de ser no mundo. A partir dos anos 70, a rejeição ao “status quo”, tão cara à juventude, deu origem à formação de tribos urbanas que encontraram na agressividade visual uma forma de se rebelar contra os valores sociais vigentes na sociedade. Entre elas, destacam-se grupos portadores de cultura deliberadamente marginal, que ora se isolam, ora se auto-afirmam em gangues de rua. A insatisfação e as formas de provocação são registradas nas vestimentas, no corpo, nas preferências musicais ou em meios de comunicação alternativos e até mesmo através de atos de violência. Entre estes, destacam-se:

A sociedade contemporânea encontra-se diante de um dilema. Práticas de consumo, incentivadas pelo sistema neoliberal capitalista convivem com a preservação dos recursos naturais e equilíbrio ambiental. Esta discussão remete a:

Na atualidade, embora a responsabilidade sobre o patrimônio cultural recaia sobre o Estado, há uma tendência, cada vez maior, de deixar à iniciativa privada a modernização e a promoção da cultura para as elites e para as massas. Como resultado, do ponto de vista simbólico, o Estado ganha legitimidade e consenso como representante da história nacional. Por outro lado, sob esta perspectiva, ao trabalharem com a cultura de ponta, as empresas obtêm:

A Declaração sobre a Diversidade das Expressões Culturais (Decreto 485/2006) da Unesco reconhece a importância da diversidade das expressões culturais, incluindo as tradicionais. Esse reconhecimento é de suma importância, ao possibilitar aos indivíduos e povos expressarem suas idéias e valores. O que nos leva a inferir:

García-Canclini, ao discorrer sobre cultura de massa e meios massivos, afirma que “não funciona a oposição abrupta entre o tradicional e o moderno, o culto, o popular e o massivo”. Aconselha a demolição desses pavimentos, essa concepção do mundo da cultura em camadas, recomendando o uso do conceito de:

As inovações tecnológicas das últimas décadas incidiram em profundas mudanças na interação social e possibilitaram formas instantâneas de estar em um mundo desterritorializado e desmaterializado. Este fenômeno é conhecido como: