Em certa atividade de ensino religioso com temática sobre a história das principais religiões do mundo, o professor entrega uma folha para os alunos contendo os elementos a seguir e solicita que, a partir deles, seja criada uma história:

• Nasceu em uma família real;
• Todos os relatos sobre sua vida foram escritos muitos anos após a sua morte;
• Foi a última encarnação de uma série de vidas recolhidas em diversas histórias edificantes;
• Seu pai tentava evitar que conhecesse os aspectos desagradáveis da vida;
• Aos 29 anos, em quatro passeios pelos jardins, teve encontros com um idoso, um doente, um cadáver e uma pessoa desapegada dos prazeres terrenos que lhe revelaram o verdadeiro aspecto das coisas deste mundo;
• Aos 29 anos abandonou a sua família para viver como um asceta errante, vagabundeando como um mendigo pelo norte da Índia;
• Durante seis anos, esforçou-se por alcançar a iluminação, mediante um ascetismo severo, convertendo-se num virtual esqueleto vivo;
• Após quase sete anos a procura, apercebe-se de que aquilo de que necessitava não era de um refúgio contra o sofrimento, mas sim de eliminar o sofrimento;
• Decidiu ir pelo “caminho do meio”, um estilo de vida que está afastado de uma vida de prazeres; e,
• Decidiu sentar-se e meditar em uma árvore até alcançar o pleno desenvolvimento da sua mente.

Considerando a situação hipotética, os elementos narrativos citados se referem diretamente à história de qual cultura religiosa do mundo?

Ao trabalhar com uma turma do ensino fundamental, a temática da diversidade religiosa no mundo, o professor de ensino religioso organizou os alunos em grupos e, entre eles, dividiu as tarefas de pesquisar e criar um roteiro teatral. Nessa atividade, cada equipe se responsabilizou por reproduzir fielmente um contexto comportamental e simbólico de uma das principais culturas religiosas existentes no mundo. Considerando a situação hipotética, evidencie apenas elementos que o grupo encarregado da religião judaica deverá inserir em seu roteiro teatral por representarem momentos da vida, ritos, comportamentos ou símbolos diretamente ligados a esta religião.

1. Mantra OM (Aum). 2. Circuncisão. 3. Ramayana. 4. Bar-Mitzvá. 5. Oração três vezes ao dia. 6. Salat. 7. Kosher. 8. Oração cinco vezes ao dia. 9. Shabbat.

A sequência está correta em

O positivismo, de acordo com Augusto Comte, não é uma corrente filosófica entre outras, mas a que acompanha, promove e estrutura o último estágio que a humanidade teria atingido, fundado e condicionado pela ciência. Comte usa o termo filosofia com o mesmo sentido que lhe atribuía Aristóteles, isto é, como definição do sistema geral do conhecimento humano. E o termo positivo significando o real, por oposição ao quimérico, o útil em oposição ao ocioso, a certeza em oposição à indecisão, o preciso em oposição ao vago. O termo significa, ainda, o contrário de negativo e indica a tendência de substituir sempre o absoluto pelo relativo. Finalmente, traduz a proposta de organização moral e intelectual da sociedade.
(REZENDE, Antônio. Org. Curso de filosofia para professores e alunos dos cursos de segundo grau e de graduação. 13 ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2005. P. 144.)

Augusto Comte afirma ter descoberto uma grande lei fundamental segundo a qual o espírito dos indivíduos, assim como a espécie humana e as próprias ciências, descreve um movimento histórico que atravessa três estados. Diante do exposto, analise as afirmativas a seguir.

I. Positivo: realiza-se o verdadeiro espírito científico, que se limita à observação dos fatos, a raciocinar sobre eles, e a procurar suas relações invariáveis.

II. Metafísico: os agentes sobrenaturais são substituídos por forças abstratas como explicação dos fenômenos.

III. Ordem: a física social pode ser mais complexa, sendo a última etapa das ciências dentro da classificação comtiana.

IV. Moral: dever-se-ia atuar na organização da nova sociedade, tanto no aspecto político quanto no econômico.

V. Teológico: o espírito humano acredita que os fenômenos são explicados pela ação de agentes sobrenaturais.

VI. Progresso: historicamente, através da ciência, adquire mais conhecimento e aperfeiçoa seus meios técnicos.

Referem-se corretamente, em sua devida ordem histórica, aos elementos da lei dos três estados de Comte:

Se ocorre que, por um defeito de um órgão, um homem não suscetível de determinada espécie de sensação, sempre descobrimos que é igualmente incapaz de ter as ideias correspondentes. Um cego não pode ter ideia de cores, nem um surdo de sons. Se restituirmos a cada um deles o sentido que lhe falta, abrindo caminho à entrada dessas sensações, abre-se igualmente caminho às ideias, e ele não terá dificuldade em conceber esses objetos. O mesmo acontece quando o objeto adequado para provocar uma determinada sensação nunca foi aplicado ao órgão correspondente. Um lapão ou um negro não tem nenhuma noção do gosto do vinho. E, embora sejam raros ou inexistentes os casos de uma deficiência desse gênero na mente, casos de pessoas que nunca experimentaram ou que sejam incapazes de experimentar um sentimento ou paixão próprio à sua espécie; apesar disso, encontramos a mesma observação em grau mais atenuado. Um homem de comportamento tímido não pode fazer ideia de um inveterado espírito de vingança ou crueldade, nem um coração egoísta pode facilmente conceber os extremos da amizade e da generosidade. Admite-se facilmente que outros seres possam ser dotados de muitos sentidos que sequer imaginamos, porque as ideias de tais coisas nunca foram introduzidas em nós da única maneira pela qual uma ideia pode ter acesso à mente, isto é, pela sensação efetivamente presente.

(REZENDE, Antônio. Curso de filosofia para professores e alunos dos cursos de segundo grau e de graduação. 13 ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2005. P. 120.)

Sobre a origem das ideias e da maneira como se apreende o conhecimento, as informações anteriores remetem diretamente ao pensamento:

As teorias de aprendizagem são fundamentais para compreender como as pessoas adquirem conhecimento e desenvolvem habilidades. No entanto, tais teorias podem variar em suas bases empíricas, metodológicas e epistemológicas. Lev Semionovitch Vygotsky, principal representante da chamada Psicologia Histórico-Cultural, enfrentou o desafio de construir uma nova psicologia e deste embasamento científico também à pedagogia, a partir de sua nova concepção de homem como forma de aportar as relações sociais à educação, à mediação com a cultura, um caráter diligente do processo de desenvolvimento de todos os indivíduos em sociedade. No desenvolvimento de sua teoria, Vygotsky:

I. Buscou superar as vertentes subjetivistas e objetivistas, a dicotomia entre mente-corpo, visões que, no geral, desconsideram as relações sociais e a história das transformações socioculturais.

II. Utilizou-se do método materialista histórico e dialético como forma de compreender os elementos que historicamente influenciaram a consolidação da psicologia enquanto ciência da vida concreta dos indivíduos, mediante o resgate da história do desenvolvimento pessoal e da relação desta com a história social dos homens.

III. Entende que os processos psicológicos devem ser compreendidos em sua totalidade e em movimento, em uma visão dialética do processo integral do comportamento, que se dá a partir de processos biológicos vinculados ao fato de que o homem é um ser social e histórico que realiza ações sobre a natureza, com o intuito de constituir-se numa forma de ser e de agir e suprir as necessidades colocadas pelo meio em que vive.

Está correto o que se afirma em

A riqueza e a complexidade da história da educação brasileira decorrem da interação de uma variedade de fatores históricos, culturais, sociais e políticos ao longo do tempo. Isso torna o estudo e a compreensão deste contexto educacional uma tarefa complexa, mas fundamental para o desenvolvimento do sistema educacional do país. A partir dos anos 1500, a Companhia de Jesus começou a implantar colégios por todos os continentes mais de um século antes de Comenius escrever a Didática Magna. O Brasil não ficou de fora desta ação. Linha de frente da Contrarreforma manteve no trabalho didático, em grande parte, as fontes utilizadas na época medieval. Os textos clássicos ainda alicerçavam os estudos de gramática, de humanidade, de retórica e de filosofia. No entanto, novos condicionamentos mudavam profundamente a forma de operá-los no âmbito do trabalho didático. Considerando as informações anteriores, analise as afirmativas a seguir.

I. A invenção e o avanço da imprensa de caracteres móveis, que, desde então, baratearam e difundiram o livro impresso como o suporte mais apropriado dos textos.

II. A necessidade do expurgo daqueles passos das obras clássicas que feriam frontalmente a doutrina católica. Esse controle ideológico tornava providencial o uso de extratos.

III. A forma de organização do trabalho didático difundida pelos colégios jesuíticos, na medida em que a relação educativa passava a se dar entre professor, de um lado, e discípulos de outro.

IV. A relação individual, típica do ensino preceptorial, que assegurava ao mestre controle absoluto sobre leituras do discípulo, dava lugar à relação de caráter coletivo, que limitava a ação controladora do professor.

V. O elevado número de alunos em sala de aula impunha tanto por motivos didáticos quanto por motivos ideológicos emergência de instrumento de trabalho dotado, ele próprio, de recursos de controle sobre as informações veiculadas.

Está correto o que se afirma em