Qual alternativa explica corretamente a concepção de Platão sobre o mundo inteligível?

Examine as afirmativas sobre o pensamento de John Dewey:

I. A filosofia de Dewey é de inspiração pragmatista e trabalha com um conceito de experiência que é bastante diferente do conceito de experiência característico do empirismo clássico.

II. Para Dewey, a experiência não é simplificada e ordenada nem consciência clara e distinta, mas é história.

III. A função do pensamento reflexivo é transformar uma situação na qual se tenham experiências caracterizadas por clareza, coerência, ordem e harmonia em uma situação que seja obscura, duvidosa e conflituosa.

IV. A experiência não se reduz ao conhecimento; ela inclui os sonhos, a loucura, a doença, a morte, a guerra, a confusão, a ambiguidade, a mentira e também os sistemas transcendentais e empíricos.

Está(ão) correta(s) apenas a(s) afirmativa(s)

Desejoso de elaborar uma Filosofia Moral depurada de tudo o que é empírico e, logo, isenta de inclinações a determinarem a vontade e de conteúdos a subordinarem a lei moral, Kant, na Segunda Seção da Fundamentação da Metafísica dos Costumes, apresenta três formulações do imperativo categórico, preconizando princípios e/ou ideias que são fundamentais para entendermos seu pensamento ético.

Que alternativa apresenta, em ordem, esses princípios e/ou ideias que embasam cada uma das formulações do imperativo categórico?

Segundo Kant, ao contrário do imperativo categórico, o imperativo hipotético

Embora Sócrates não tenha deixado nada escrito e seu pensamento só seja conhecido através de Platão, a figura de Sócrates e seu modo de fazer filosofia exerceram grande influência na História do Pensamento Ocidental.

Sobre Sócrates e sua filosofia, é INCORRETO afirmar que

Leia o excerto abaixo:

“Foram os ‘bons’ mesmos, isto é, os nobres, poderosos, superiores em posição e pensamento, que sentiram e estabeleceram a si e a seus atos como bons, ou seja, de primeira ordem, em oposição a tudo que era baixo, de pensamento baixo, e vulgar e plebeu. Desse pathos da distância é que eles tomaram para si o direito de criar valores, cunhar nomes para os valores: que lhes importava a utilidade! Esse ponto de vista da utilidade é o mais estranho e inadequado, em vista de tal ardente manancial de juízos de valor supremos, estabelecedores e definidores de hierarquias: aí o sentimento alcançou bem o oposto daquele baixo grau de calor que toda prudência calculadora, todo cálculo de utilidade pressupõe – e não por uma vez, não por uma hora de exceção, mas permanentemente. O pathos da nobreza e da distância, como já disse, o duradouro, dominante sentimento global de uma elevada estirpe senhorial, em sua relação com uma estirpe baixa, com um ‘sob’ – eis a origem da oposição ‘bom’ e ‘ruim’.”.

Que filósofo é o autor dessa análise sobre a proveniência dos valores morais?

Em sua Ética a Nicômaco, após ter tratado da felicidade e ter definido a virtude moral, Aristóteles dedica-se longamente ao tratamento de diversas virtudes morais.

São virtudes morais:

Segundo Theodor W. Adorno, para alcançar sua funcionalidade, o “sistema”, ou seja, a sociedade tecnológica contemporânea, entre seus principais instrumentos, pôs em funcionamento uma poderosa arma: a indústria cultural.

Examine as afirmativas acerca do pensamento de Adorno sobre a indústria cultural:

I. Os valores, necessidades, comportamentos e linguagem não são uniformizados, pois devem alcançar apenas um pequeno grupo que consome os produtos dessa indústria.

II. A indústria cultural transformou o homem num ser genérico, um ser consumível, apenas um exemplar. Ele próprio, como indivíduo, é absolutamente substituível, puro nada.

III. O divertimento não é mais o lugar da liberdade, da recreação e da alegria. É a indústria cultural que fixa o divertimento e seus horários.

IV. Não é através da mídia que o poder impõe seus valores e modelos de comportamento, já que esses são transmitidos pela ideologia dos aparelhos do estado.

Está(ão) correta(s) apenas a(s) afirmativa(s)