José de Souza Martins critica o emprego da categoria "exclusão social" como explicação suficiente das desigualdades contemporâneas. Ao analisar as transformações produzidas pelo capitalismo, o autor demonstra que pessoas pertencentes à mesma classe social podem ocupar posições distintas nos mecanismos de reprodução da sociedade, podendo encontrar-se, inclusive, "socialmente excluídas e economicamente integradas", o que evidencia os limites de interpretações baseadas em uma oposição rígida entre "incluídos" e "excluídos".

Adaptado de: MARTINS, José de Souza. A sociedade vista do abismo: novos estudos sobre exclusão, pobreza e classes sociais. 4. ed. Petrópolis: Vozes, 2012, p. 16-18.

A partir da percepção do autor, analise as assertivas abaixo, assinalando-as com V (verdadeiro) ou F (falso).

( ) A crítica de Martins dirige-se ao uso da categoria "exclusão social" como explicação suficiente da realidade social, uma vez que diferentes formas de inserção podem coexistir no interior da mesma estrutura de classes.
( ) Na perspectiva do autor, a categoria "excluído" corresponde a um sujeito social empiricamente identificável, cuja posição decorre da ruptura objetiva com os mecanismos de reprodução da sociedade capitalista.
( ) A inserção de indivíduos nas relações econômicas da sociedade capitalista não implica, necessariamente, acesso equivalente aos meios socialmente reconhecidos de afirmação e integração social.
( ) Para Martins, a categoria "excluído", quando tomada como definição suficiente da realidade social, tende a converter-se em um rótulo abstrato incapaz de apreender a diversidade das situações concretas produzidas pelas transformações do capitalismo.

A sequência correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é

Conforme Maria da Glória Gohn,
"Para analisar esses saberes, deve-se buscar as redes de articulações que os movimentos estabelecem na prática cotidiana e indagar sobre a conjuntura política, econômica e sociocultural do país quando as articulações acontecem. Essas redes são essenciais para compreender os fatores que geram as aprendizagens e os valores da cultura política que vão sendo construídos no processo interativo."

GOHN, Maria da Glória. Movimentos sociais na contemporaneidade. Revista Brasileira de Educação, v. 16, n. 47, p. 334, 2011.

A partir das ponderações da autora sobre movimentos sociais, assinale a alternativa correta.

Segundo Kimberlé Williams Crenshaw, determinadas formas de desigualdade não podem ser compreendidas de maneira isolada, na medida em que decorrem da articulação entre diferentes sistemas de subordinação, como o racismo, o patriarcalismo, a opressão de classe e outros mecanismos discriminatórios. Nesse contexto, as múltiplas formas de subordinação produzem experiências específicas de vulnerabilidade e desempoderamento que não se explicam pela análise de apenas um desses eixos.

Adaptado de: CRENSHAW, Kimberlé Williams. Documento para o Encontro de Especialistas em Aspectos da Discriminação Racial Relativos ao Gênero. Revista Estudos Feministas, Florianópolis, v. 10, n. 1, 2002.

As características apresentadas no trecho acima definem o conceito de

Segundo Dennis de Oliveira,

"Uma compreensão do racismo meramente como atitude individual/comportamental pode levar à ilusão de que processos educativos ou mesmo mecanismos dissuasórios por meio de normas punitivas seria o suficiente [...] Sem deixar de considerar a importância dessas ações, estas são limitadas se desconsiderar o caráter estrutural do racismo, isto é, que ele normaliza determinadas tipologias de relações e que estas são aderentes à sociedade de classes”.

OLIVEIRA, Dennis. Racismo estrutural: uma perspectiva histórico-crítica. São Paulo: Editora Dandara, 2021, p. 63.

Em consonância com a análise do autor, assinale a alternativa correta.

De acordo com Cida Bento,

"A destruição de um pacto narcísico não é só individual, mas tem sua âncora em ações coletivas estruturais envolvendo a responsabilidade social das organizações que precisam se posicionar diante de sua herança concreta e simbólica na história do país. Não podem se omitir dos créditos e das dívidas das gerações passadas, como da escravidão ou dos recorrentes períodos ditatoriais, para não cair num mecanismo de repetição do qual as gerações futuras só teriam a sofrer."

BENTO, Cida. O pacto da branquitude. São Paulo: Companhia das Letras, 2022, p. 80.

Ao analisar a persistência das desigualdades raciais no Brasil, Cida Bento argumenta que a desigualdade racial é reproduzida por mecanismos históricos, institucionais, simbólicos e psicossociais. Com base nesse fundamento, assinale a alternativa que melhor expressa o conceito de branquitude.

De acordo com Zygmunt Bauman,

"Na sociedade de consumidores, ninguém pode se tornar sujeito sem primeiro virar mercadoria, e ninguém pode manter segura sua subjetividade sem reanimar, ressuscitar e recarregar de maneira perpétua as capacidades esperadas e exigidas de uma mercadoria vendável."

BAUMAN, Zygmunt. Vida para Consumo: a transformação das pessoas em mercadoria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.

Considerando a análise de Bauman acerca da sociedade de consumidores e de suas implicações para a cidadania, analise as assertivas abaixo, assinalando-as com V (verdadeiro) ou F (falso).

( ) Na sociedade de consumidores, o reconhecimento social tende a depender crescentemente da capacidade dos indivíduos de se apresentarem como mercadorias desejáveis, fazendo do consumo um importante mecanismo de inclusão e pertencimento social.
( ) Ao subordinar o reconhecimento social à lógica do mercado, a sociedade de consumidores tende a obscurecer a cidadania enquanto conjunto de direitos universais, deslocando-a para a capacidade individual de consumir.
( ) Para Bauman, a ampliação do acesso ao consumo representa condição suficiente para assegurar a cidadania substantiva, uma vez que reduz desigualdades sociais e amplia a participação política dos indivíduos.
( ) A lógica consumista favorece a responsabilização individual pelo sucesso ou fracasso social, contribuindo para naturalizar desigualdades estruturais e enfraquecer a percepção das condições sociais que as produzem.

A sequência correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é

"A indústria cultural não cessa de lograr seus consumidores quanto àquilo que está continuamente a lhes prometer. [...] Ao desejo, excitado por nomes e imagens cheios de brilho, o que enfim se serve é o simples encômio do quotidiano cinzento ao qual ele [o consumidor] queria escapar."

Adaptado de: ADORNO, T.; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985, p. 130-131.

Com base na crítica desenvolvida pelos autores acerca da indústria cultural e dos meios de comunicação de massa, assinale a alternativa correta.

"Apesar de toda a ilustração e de toda informação que se difunde (e até mesmo com sua ajuda) a semiformação passou a ser a forma dominante da consciência atual, o que exige uma teoria que seja abrangente."

ADORNO, Theodor. Teoria da semicultura. In: Educação & Sociedade. Revista de Ciência da Educação. Campinas: Papirus, ano XVII, 1996, p. 389.

Desenvolvido pela Teoria Crítica, o conceito de indústria cultural diz respeito à submissão da cultura à lógica da mercadoria, de modo que os meios de comunicação de massa desempenham papel relevante na produção e difusão de valores, comportamentos e formas de percepção da realidade. Nesse contexto, a semiformação (Halbbildung) expressa o enfraquecimento da formação crítica e da autonomia dos sujeitos.
A partir dessa fundamentação teórica, assinale a alternativa correta.

Clifford Geertz, ao apresentar a perspectiva interpretativa da cultura, afirma que:

"[...] o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura do significado."

GEERTZ, Clifford. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989, p. 15.

Nas Ciências Sociais contemporâneas, a compreensão de cultura distancia-se da concepção restrita que a associava ao refinamento intelectual e às manifestações eruditas, passando a concebê-la como um processo histórico e social de produção de significados, valores, práticas e formas de existência compartilhadas. À luz da interpretação desenvolvida pelo autor sobre o conceito de cultura, assinale a alternativa INCORRETA.

Segundo Quintaneiro, Barbosa e Oliveira,

"A reflexão sobre as origens e a natureza da vida social é quase tão antiga quanto a própria humanidade, mas a Sociologia, como um campo delimitado do saber científico, só emerge em meados do século XIX na Europa."

QUINTANEIRO, T.; BARBOSA, M. L. O.; OLIVEIRA, M. G. M. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2. ed. rev. e ampl. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003, p. 13.

A Sociologia constituiu-se como campo científico específico no século XIX, buscando compreender a sociedade urbano-industrial produzida pelas profundas transformações materiais e culturais realizadas na Europa entre os séculos XV e XVIII. O século XV foi marcado pelo Renascimento, pelas Grandes Navegações e pela formação dos primeiros Estados nacionais europeus. No século XVI, os contornos de uma nova forma de organização social tornaram-se mais nítidos em razão da expansão do capitalismo comercial e das transformações ligadas à Reforma Protestante. Já no século XVII, a Revolução Científica e o fortalecimento do racionalismo constituíram importantes pontos de inflexão histórica que prepararam o terreno para o século XVIII, momento decisivo em que se concretizaram as revoluções estruturais responsáveis pela consolidação da modernidade e do capitalismo. Em relação às consequências sociais, econômicas, científicas e culturais desse processo, é INCORRETO afirmar que