O contexto da Modernidade propiciou o desenvolvimento do método enquanto um instrumento de verificação e conformação do conhecimento científico, conferindo a este a chancela de conhecimento sistemático, indubitável e inequívoco, caracterizando o cientificismo e o positivismo. Considerando o contexto de grande avanço tecnológico, paralelamente à constatação de erros em algumas teorias científicas, vemos que

Descartes e Hume representam tradições distintas na Teoria do Conhecimento no que se refere à investigação acerca da origem do conhecimento. Nesse contraste, pode-se afirmar:

A questão do Conhecimento é presente na análise dos filósofos desde os primórdios. Platão e Aristóteles oferecem concepções distintas sobre a natureza do conhecimento. Nesse sentido, é correto afirmar:

Uma diferença fundamental entre a teoria de origem do Estado de Marx e Engels e as teorias clássicas do Estado é a perspectiva histórica. Enquanto Hobbes, Locke e Rousseau viam o Estado como uma instituição necessária e duradoura, Marx e Engels afirmavam que

Movimentos como “Fridays for Future” e “Greenpeace” liderado por jovens em defesa do meio ambiente, atuam simultaneamente em vários países mobilizando a sociedade, parlamentares, dentre outras instâncias. Essa atuação transnacional e globalizada desafia a concepção tradicional de Estado porque

A ovelha Dolly foi o primeiro clone de mamífero feito com sucesso a partir de uma célula somática adulta, em julho de 1996. A experiência proporcionou avanços na área de pesquisa com células-tronco e medicina regenerativa. Concomitantemente, a experiência científica levantou diversas análises no campo da antropologia filosófica e da bioética, referindo-se à clonagem em seres humanos, dentre as quais destacam-se

A Lei Maria da Penha (Lei 11.340/2006) representa um grande marco na consolidação das políticas públicas de combate à violência de gênero em nosso país. Ela foi resultado da mobilização dos movimentos sociais, que denunciaram e cobraram providências diante da inércia do Estado brasileiro em um caso de violência doméstica em que o marido tentou matar a mulher duas vezes, e que reflete a violência cotidiana do nosso país. Considerando as diversas funções do Estado e a relação deste com a sociedade civil, em ambientes democráticos, é correto afirmar:

Bobbio nos coloca que Thomas Hobbes perseguiu uma ideia em suas obras, que dizia que “o único caminho que tem o homem para sair da anarquia natural, que depende de sua natureza, e para estabelecer a paz, prescrita pela primeira lei natural, é a instituição de um poder comum, ou seja, do Estado”.

(BOBBIO, N. Thomas Hobbes. Rio de Janeiro: Campus, 1991, premissa).

Essa ideia está presente nos escritos de alguns contratualistas, em que vemos também convergir a

No seu Livro “Metafísica” Aristóteles nos coloca: “A maravilha sempre foi, antes como agora, a causa pela qual os homens começaram a filosofar: a princípio, surpreendiam-se com as dificuldades mais comuns; depois, avançando passo a passo, tentavam explicar fenômenos maiores, como, por exemplo, as fases da lua, o curso do sol e dos astros e, finalmente do universo. Procurar uma explicação e admirar-se é reconhecer-se ignorante. Por isso, pode-se dizer que sob um certo aspecto o filósofo é também um amante do mito: uma vez que o mito se compõe de maravilhas”.

(ARISTÓTELES. Metafísica, Livro I,cap.2. Buenos Aires: Libertador, 2009).

Nesse sentido, é correto afirmar:

O pensamento eurocentrado proporcionou o apagamento da contribuição de vários povos ao conhecimento filosófico, em especial dos saberes produzidos no berço da civilização, em África. Dessa forma, temos atualmente o resgate da filosofia africana, produzida desde os primórdios. Diante da diversidade cultural do continente africano, pode-se indicar como características centrais desse pensamento: