O texto abaixo refere-se às questões de números 9 a 14.

Blogs e Colunistas

Sérgio Rodrigues

Sobre palavras

Nossa língua escrita e falada numa abordagem irreverente

02/02/2012

Consultório

‘No aguardo’, isso está certo?

“Parece que virou praga: de dez e-mails de trabalho que

me chegam, sete ou oito terminam dizendo ‘no aguardo

de um retorno’! Ou outra frase parecida com esta, mas

sempre incluindo a palavra ‘aguardo’. Isso está certo?

Que diabo de palavra é esse ‘aguardo’ que não é verbo?

Gostaria de conhecer suas considerações a respeito.”

(Virgílio Mendes Neto)

Virgílio tem razão: uma praga de “no aguardo” anda infestando nossa língua. Convém tomar cuidado, nem que seja por educação: antes de entrarmos nos aspectos propriamente linguísticos da questão, vale refletir por um minuto sobre o que há de rude numa fórmula de comunicação que poderia ser traduzida mais ou menos assim: “Estou aqui esperando, vê se responde logo!”.

(Onde terá ido parar um clichê consagrado da polidez como “Agradeço antecipadamente sua resposta”? Resposta possível: foi aposentado compulsoriamente ao lado de outros bordados verbais do tempo das cartas manuscritas, porque o meio digital privilegia as mensagens diretas e não tem tempo a perder com hipocrisias. O que equivale a dizer que, sendo o meio a mensagem, como ensinou o teórico da comunicação Marshall McLuhan, a internet é casca-grossa por natureza. Será mesmo?)

Quanto à questão da existência, bem, o substantivo “aguardo” existe acima de qualquer dúvida. O dicionário da Academia das Ciências de Lisboa não o reconhece, mas isso se explica: estamos diante de um regionalismo brasileiro, um termo que tem vigência restrita ao território nacional. Desde que foi dicionarizado pela primeira vez, por Cândido de Figueiredo, em 1899, não faltam lexicógrafos para lhe conferir “foros de cidade”, como diria Machado de Assis. Trata-se de um vocábulo formado por derivação regressiva a partir do verbo aguardar. Tal processo, que já era comum no latim, é o mesmo por meio do qual, por exemplo, do verbo fabricar se extraiu o substantivo fábrica.

O texto abaixo refere-se às questões de números 1 a 5.

1 ____ No século VI a.C., os primeiros filósofos gregos

preocuparam-se em conhecer os elementos constitutivos

das coisas. Eles investigaram a Natureza, à busca de um

princípio estável, comum a todos os seres, que

5 explicasse a sua origem e as suas transformações.

Físicos, como foram chamados por Aristóteles, esses

primeiros filósofos, de Tales a Anaxímenes, fundaram

uma tradição de estudo da Natureza, seguida e

aprofundada, entre outros, por Heráclito, Pitágoras,

10 Demócrito.

Na segunda metade do século V a.C., os Sofistas,

professores da juventude ateniense numa época de crise,

inspirados mais pelo interesse prático do que por uma

intenção teórica pura, debateram, entre outras ideias, o

15 Bem, a Virtude, o Belo, a Lei e a Justiça, formulando, a

respeito de seu conteúdo, teses ousadas e contraditórias.

Não obstante a falta de rigor e o propósito de confundir

os adversários, com a habilidade de raciocínio que os

notabilizou, os Sofistas tiveram o indiscutível mérito de

20 introduzir, no estudo da sociedade e da cultura, o ponto

de vista reflexivo-crítico que caracteriza a filosofia.

Mas seria preciso esperar por Sócrates (470-399

a.C.), misto de pedagogo e de filósofo, que procurou

definir os valores morais, as profissões, o governo e o

25 comportamento social, para que esse ponto de vista se

insinuasse também na apreciação das artes. Sócrates,

que discorria sobre todos os assuntos humanos, entrou,

certa vez, no ateliê do pintor Parrásio, e a este perguntou

o que a Pintura poderia representar.

30 ___ Platão (427-347 a.C.), discípulo de Sócrates, fez,

no seu diálogo A república, um confronto, que se tornou

decisivo pelas implicações filosóficas que encerra, entre

Arte e Realidade. Levando em conta o caráter

representativo da Pintura e da Escultura, o filósofo

35 concluía, nesse diálogo, não só que essas artes estão

muito abaixo da verdadeira Beleza que a inteligência

humana se destina a conhecer, como também que, em

comparação com os objetivos da ciência, é supérflua a

atividade daqueles que pintam e esculpem, pois o que

40 produzem é inconsistente e ilusório. Por outro lado,

Platão observa que a Poesia e a Música exercem

influência muito grande sobre os nossos estados de

ânimo, e que afetam, positiva ou negativamente, o

comportamento moral dos homens.

(Adaptado de: NUNES, Benedito. Introdução à filosofia

da arte. 4. ed., São Paulo: Ática, 1999, p. 7 e 8)

O texto abaixo refere-se às questões de números 1 a 5.

1 ____ No século VI a.C., os primeiros filósofos gregos

preocuparam-se em conhecer os elementos constitutivos

das coisas. Eles investigaram a Natureza, à busca de um

princípio estável, comum a todos os seres, que

5 explicasse a sua origem e as suas transformações.

Físicos, como foram chamados por Aristóteles, esses

primeiros filósofos, de Tales a Anaxímenes, fundaram

uma tradição de estudo da Natureza, seguida e

aprofundada, entre outros, por Heráclito, Pitágoras,

10 Demócrito.

Na segunda metade do século V a.C., os Sofistas,

professores da juventude ateniense numa época de crise,

inspirados mais pelo interesse prático do que por uma

intenção teórica pura, debateram, entre outras ideias, o

15 Bem, a Virtude, o Belo, a Lei e a Justiça, formulando, a

respeito de seu conteúdo, teses ousadas e contraditórias.

Não obstante a falta de rigor e o propósito de confundir

os adversários, com a habilidade de raciocínio que os

notabilizou, os Sofistas tiveram o indiscutível mérito de

20 introduzir, no estudo da sociedade e da cultura, o ponto

de vista reflexivo-crítico que caracteriza a filosofia.

Mas seria preciso esperar por Sócrates (470-399

a.C.), misto de pedagogo e de filósofo, que procurou

definir os valores morais, as profissões, o governo e o

25 comportamento social, para que esse ponto de vista se

insinuasse também na apreciação das artes. Sócrates,

que discorria sobre todos os assuntos humanos, entrou,

certa vez, no ateliê do pintor Parrásio, e a este perguntou

o que a Pintura poderia representar.

30 ___ Platão (427-347 a.C.), discípulo de Sócrates, fez,

no seu diálogo A república, um confronto, que se tornou

decisivo pelas implicações filosóficas que encerra, entre

Arte e Realidade. Levando em conta o caráter

representativo da Pintura e da Escultura, o filósofo

35 concluía, nesse diálogo, não só que essas artes estão

muito abaixo da verdadeira Beleza que a inteligência

humana se destina a conhecer, como também que, em

comparação com os objetivos da ciência, é supérflua a

atividade daqueles que pintam e esculpem, pois o que

40 produzem é inconsistente e ilusório. Por outro lado,

Platão observa que a Poesia e a Música exercem

influência muito grande sobre os nossos estados de

ânimo, e que afetam, positiva ou negativamente, o

comportamento moral dos homens.

(Adaptado de: NUNES, Benedito. Introdução à filosofia

da arte. 4. ed., São Paulo: Ática, 1999, p. 7 e 8)