A sociologia nasceu em um ambiente capitalista e continua produzindo suas análises e categorias em um estágio avançado de capitalismo. Talvez por isso, Pierre Bourdieu tenha afirmado que é papel da sociologia compreender a cultura vigente, pois a mesma é central no processo de dominação. De qualquer forma, emprestar sentido a tudo o que nos atinge é papel da sociologia contemporânea e, em especial, emprestar sentido a tudo o que atinge a relação sociedade e educação é papel da sociologia da educação. Sobre a reflexão sociológica e o objeto da mesma no tempo presente, anote a única considerada INCORRETA:
A Escola de Frankfurt fundada em 1924 com a motivação de compreender academicamente a pacatez da classe operária e sua ineficiência diante do capitalismo e do próprio socialismo, dentro da tradição marxista, visando diagnosticar mudanças estruturais na organização do sistema capitalista na relação capital-trabalho e nas lutas e movimentos operários, foi um grande marco da sociologia contemporânea, tendo sido denominada anteriormente como Instituto para a pesquisa social. Sobre esta importante Escola Sociológica, avalie os enunciados abaixo e marque a única alternativa considerada CORRETA:
Há uma verdade inconteste: a tecnologia está interferindo nos negócios e mudando as relações de trabalho de maneira muito significativa. Sobre a interferência da tecnologia no mundo do trabalho e dos trabalhadores, avalie os enunciados abaixo e marque apenas a alternativa considerada CORRETA:
“Temo o dia em que a tecnologia se sobreponha à nossa humanidade. O mundo só terá uma geração de idiotas”. (Albert Einstein). Considerando que a internet e os aparelhos móveis mudaram para sempre nosso modo de viver e imprimiram um novo ritmo de vida, produzindo novas realidades e moldando definitivamente o futuro da natureza humana, colocando-nos uma grande indagação no tempo presente, a saber: “A tecnologia moldará o futuro da política, da sociedade e dos direitos humanos?”, avalie os enunciados abaixo mencionados e marque a única questão considerada INCORRETA:
Quando inventariamos as lutas dos escravos brasileiros durante os quase quatrocentos anos de regime escravista, uma coisa deve ser ressaltada para se compreender melhor a forma como o trabalho livre foi extinto no Brasil: nunca houve um entrosamento mais profundo entre essas lutas e o movimento abolicionista. Pelo contrário, os quilombolas e os insurretos urbanos nunca tiveram seu apoio. Se um Luís Gama - filho de negra rebelde - afirmava que o escravo que matava o seu senhor praticava um ato de legítima defesa, o que era normal, no entanto, entre aqueles que participavam do movimento abolicionista era justamente afastá-lo da efervescência das senzalas. Joaquim Nabuco dizia textualmente: "A propaganda abolicionista, com efeito, não se dirige aos escravos. Seria uma cobardia, inepta e criminosa, e, além disso um suicídio político para o partido abolicionista, incitar à insurreição ou ao crime homens sem defesa e que a Lei de Linch, ou a justiça pública, imediatamente haveria de esmagar''. E diz mais, justificando esta posição oportunista: "Suicídio político porque a nação inteira, vendo uma classe, e é essa a mais influente e poderosa do Estado, exposta à vingança bárbara e selvagem de uma população mantida até hoje ao nível dos animais cujas paixões, quebrando o freio do medo, não conheceriam limites no modo de satisfazer-se, pensaria que a necessidade urgente era salvar a sociedade a todo custo por um exemplo tremendo e este seria o sinal de morte do abolicionismo".
(MOURA, Clóvis. Os quilombos e a rebelião negra.
Brasiliense, 1987 .p. 79-80)
De acordo com Clóvis Moura, assinale a alternativa correta.
Os direitos humanos já existem, não existem, já começaram a existir e é preciso que venham a existir. Já existem como normas, como "deve ser", juridicamente postas e impregnadas na consciência de uma parte já bastante importante da humanidade. Não existem como realidade da ordem vigente, que os viola diuturnamente, das formas mais sutis às mais vitais, mesmo quando precisa dizer que os defende. Já começaram a existir porque serve de referência, fortalecem e podem ser alavancados de movimentos dos 'de baixo' ( ... ). E ainda precisamos chegar aos direitos humanos se não aceitarmos para a comunidade humana outro destino que não a plena realização de suas potencialidades de liberdade real, igualdade de fato e fraternidade na prática.
(MARQUES, E. Direitos humanos: para um esboço de
uma rota de colisão com a ordem da barbárie. ln: FORTI,
V; BRITES, C (orgs). Direitos humanos e serviço social:
polêmicas, debates e embates. Rio de Janeiro: Lumem
Juris, 2011 ).
Considerando o texto e as teorias sociais sobre o tema, podemos afirmar que os direitos humanos ainda estão fora da realidade na ordem vigente em decorrência de dois problemas. Esses problemas estão relacionados à(ao)
"Considerando a democratização como um processo ascendente de contestação política reunida à expansão dos direitos de participação, Robert Dahl identificou diferentes modalidades de regimes políticos".
(PEREIRA, Antonio Kevan Brandão. Teoria democrática
contemporânea: o conceito de Poliarquia na obra de
Robert Dahl. 38° Encontro da Associação Nacional de Pós-Graduação
e Pesquisa em Ciências Sociais, 2014.p. 16).
Com base no pensamento de Robert Dahl, é correto afirmar que o regime político que caracteriza a forma de governo brasileira concebida pela
"As técnicas não determinam nada. Resultam de longas cadeias intercruzadas de interpretações e requerem, elas mesmas, que sejam interpretadas, conduzidas para novos devires pela subjetividade em atos dos grupos ou dos indivíduos que tomam posse dela".
(LEW, Pierre. As tecnologias da inteligência: o futuro
do pensamento na era da informática. Rio de janeiro:
Ed.34,1997).
Sobre o uso das técnicas e a sociedade, o autor reflete sobre