Os movimentos sociais de enfrentamento à homofobia e ao sexismo devem lutar contra todas as opressões associadas às sexualidades não hegemônicas e às múltiplas expressões de feminilidade e masculinidade.

O movimento feminista possui uma diversidade de perspectivas, no que diz respeito tanto à dimensão teórica quanto à política.

A abordagem liberal-burguesa a respeito do tema dos direitos humanos reconhece a necessidade de estimular a reflexão quanto ao sentido da liberdade e à necessidade histórica de os indivíduos escolherem respectiva sexualidade e afetividade, sobretudo na própria relação com a desigualdade social e as opressões de classe.

A discriminação racial não é capaz de afetar diretamente o acesso a bens e serviços, não possuindo qualquer influência sobre o gozo do conjunto dos direitos civis e políticos dos indivíduos.

A concepção de trabalho como fundador da sociabilidade humana implica o reconhecimento de que as relações sociais construídas pela Humanidade, desde as mais antigas, sempre se assentaram no trabalho como fundamento da própria reprodução da vida.

O ser humano e os demais seres animais da natureza possuem a capacidade de fabricar os próprios instrumentos de trabalho, o que alarga as respectivas potencialidades e possibilita a realização de feitos que não seriam possíveis sem os instrumentos por ele fabricados.

A capacidade de produzir coisas pelo trabalho nas diferentes sociedades sempre esteve subordinada às relações sociais construídas pelos seres sociais.

Pelo processo de trabalho, os homens e as mulheres transformam a realidade, transformam-se a si mesmos e aos outros homens e mulheres.

Segundo a ontologia do ser social de Lukács, o ser social é redutível ao trabalho, e isso se manifesta em cada uma das categorias sociais, bem como na totalidade social.

Produzir é também reproduzir, criar as condições para que a produção se faça novamente, constituindo-se, portanto, a produção e a reprodução como esferas autônomas no interior do modo capitalista de produção.