Pierre Bourdieu (1929-2002), sociólogo francês, desenvolveu o conceito de capital cultural para explicar que as desigualdades sociais vão para além de questões socioeconômicas ou de capital econômico. Ter capital cultural significa ser possuidor de um conjunto de conhecimentos e habilidades produzidas e repassadas pela família e pelos sistemas de ensino. Considerando-se essa visão, é observável que famílias ricas ou pertencentes às classes dominantes de sociedades capitalistas são as mais capazes de possuir capital cultural, pois, este tipo de capital tende a estar associado à posse de capital econômico. No que concerne ao capital cultural, assinale a afirmação verdadeira.

Para os estudiosos do tema “gênero e sexo” em Sociologia e Ciências Sociais, de modo geral, o conceito de gênero se refere a questões psicológicas e socioculturais e o de sexo diz respeito à anatomia e fisiologia humana dos corpos. Assim, partindo do raciocínio sociológico, o conceito de gênero abrange aspectos psíquicos e socioculturais, e o de sexo é próprio da descrição sobre a natureza biológica dos seres vivos.

Considerando sociologicamente os conceitos de gênero e sexo, é correto afirmar que

No olhar sociológico, de modo geral, os Movimentos Sociais são ações coletivas compartilhadas, oriundas de determinados grupos e derivadas de certas situações de insatisfação social (VIANA, 2016). Um movimento social produz senso de pertencimento e identidade entre seus participantes, possui determinados objetivos em comum e pode provocar significativas mudanças sociais, culturais, políticas e econômicas em uma sociedade.

VIANA, Nildo. Movimentos Sociais: unidade e diversidade. Revista Café com Sociologia, 2016.

Considerando os atuais movimentos sociais no Brasil e no mundo, assinale afirmação verdadeira.

O filósofo francês Michel Foucault (1926-1986) produziu uma obra importante não apenas para a Filosofia, mas, também, para as Ciências Humanas e Sociais, como um todo. Uma de suas contribuições teórico-conceituais demonstra como, no advento das sociedades modernas, constituíram-se instituições eficientes no controle do espaço e do tempo que, de modo eficaz, realizam um tipo de poder sutil sobre os corpos dos indivíduos. Hospitais, faculdades, fábricas e, mesmo, prisões, guardadas as diferenças de finalidade dessas instituições, possuem uma semelhança física nas suas estruturas arquitetônicas gerais como corredores, salas, portas e ambientes que limitam a movimentação e possuem, às vezes, rígidos horários de funcionamento, que, tudo em conjunto, possibilitam a vigilância constante e o controle sobre todos que os frequentam. Essas instituições modernas, enfim, produzem corpos docilizados e úteis. Nessa abordagem teórica, Foucault descreve o poder

A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Brasileira (LDB/96) sofreu alterações com as Leis 10.639/2003 e 11.645/2008 que determinam a inclusão e obrigatoriedade de ministrar-se conteúdo ou disciplina que aborde temáticas sobre História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena no curriculum oficial das redes de ensino de todos os níveis. Essas leis têm por finalidade precípua

Zygmunt Bauman (1925-2017), sociólogo polonês, em entrevista para o programa Fronteiras do Pensamento no ano de 2011, em vídeo disponível publicamente na plataforma digital do referido programa e no Youtube, respondeu uma pergunta significativa sobre a condição dos laços sociais nas sociedades líquido-modernas de hoje. Bauman afirmou que um viciado no Facebook se gabou para ele de que, em um dia, fez 500 amigos. A resposta de Bauman foi a seguinte: “Eu tenho 86 anos e, em toda minha vida, eu não consegui fazer tantos amigos assim. Então, presumo, que quando ele falou ‘amigo’ e eu falei ‘amigo’, não estávamos querendo dizer a mesma coisa, mas coisas diferentes”.

Atente para as seguintes afirmações sobre esse tipo de “Amizade Facebook” sugerido por Bauman nos tempos líquido-modernos:

I. A “Amizade Facebook” aumenta consideravelmente os laços de amigos virtuais quando se limita o acesso às redes.

II. As amizades virtuais-sociais aprofundam os laços sociais entre pessoas de todos os lugares do planeta conectado de hoje.

III. A “Amizade Facebook” faz com que o conceito tradicional de amizade se modifique dentro da interface das redes virtuais.

IV. O incentivo ao acesso contínuo das redes virtuais-sociais proporciona relações de amizade efêmeras e descompromissadas.

Está correto apenas o que se diz em

O conceito sociológico de “Trabalho” não significa apenas “emprego remunerado”, pois inclui toda atividade humana que visa a algum objetivo ou bem útil, tal como lavar as louças, varrer a casa, cuidar das plantas, dentre outras. Assim, a noção de estar “sem trabalho” que é equivalente a estar desempregado, por vezes, não significa que a pessoa esteja “sem trabalhar”, de fato. E como afirma Giddens (2012), o trabalho não remunerado, como o de fazer trabalhos domésticos ou consertar o próprio carro, é parte importante da vida de muitas pessoas e uma contribuição enorme para a economia das sociedades modernas.

GIDDENS, Anthony. Sociologia. Penso: Porto Alegre - RS, 2012.

Assim, partindo dessa compreensão sociológica, é correto afirmar que

A “imaginação sociológica” é uma expressão que manifesta a forma de pensar da Sociologia. Uma maneira de interpretar a realidade que capacita seu possuidor a compreender o cenário sócio-histórico e sociocultural maior que o forma e o informa. Imaginar sociologicamente significa, enfim, que o indivíduo só compreende objetivamente sua existência ao aliar sua história biográfica ao tempo histórico, social, cultural, político e econômico em que está inserido.

MILLS, C. Wright. A imaginação Sociológica. Rio de Janeiro: Zahar, 1982.

Acerca da “imaginação sociológica”, é correto dizer que

Na Sociologia proposta por Émile Durkheim (1858-1917), uma sociedade não é simplesmente uma soma de indivíduos, mas uma realidade que supera ou é maior que cada um de seus membros tomados de maneira isolada. Uma sociedade é, assim, uma realidade que se impõe a qualquer um de seus indivíduos. E para comprovar tal compreensão, Durkheim desenvolveu o conceito de Fato Social que aborda, na perspectiva dele, a maneira como ocorre essa força do social sobre os seres humanos em sociedade, além de ser o objeto de estudo principal, para ele, da ciência sociológica. Assim, considerando a perspectiva sociológica durkheimiana, é correto dizer que

A ação social em Max Weber significa uma ação que tem significado subjetivamente visado pelo agente social e se refere aos comportamentos compartilhados coletivamente. É um tipo de ação realizada com um significado coletivo, ou seja, é toda ação que é orientada por outras ações que lhe dão direção (sentido) para sua execução. Tomando essa compreensão de Weber, assinale a opção que corresponde a um exemplo de ação social.