“A determinação histórica do capital não destrói a renda nem preserva o seu caráter pré-capitalista – transforma-a, incorporando-a, em renda capitalizada. Fiz dessa constatação uma hipótese que abrangesse não apenas relações pré-capitalistas (...). Foi o que me permitiu desenvolver a análise do regime de colonato nas fazendas de café (...).”

(MARTINS, José de Souza. O cativeiro da terra. LECH: Livraria Editora Ciências Humanas, São Paulo, 1981.)

A crise escravista ocorrida no Brasil Império assumiu um caráter predominantemente gradualista e tardio, e contribuiu para ratificar a institucionalização da desigualdade social através da propriedade sobre a terra.

Deve-se considerar e apreender para uma melhor interpretação sobre esses acontecimentos o fato:

Acerca dos inúmeros quilombos que se formaram por todo o território brasileiro desde o início da colonização portuguesa, pode-se considerar que:

“Os quilombos, quando cresciam por uma série de circunstâncias favoráveis, como, por exemplo, isolamento maior, melhor fertilidade do solo, possibilidade de recrutar novos membros para o grupo entre a população escrava, etc., tinham de se organizar de forma sistemática, criando uma estrutura para a comunidade. Não eram um conglomerado de negros ‘bárbaros’ (...)”.

(MOURA, Clóvis. Os quilombos e a rebelião negra. Editora Brasiliense. São Paulo, 1987. p. 34.)

Como características e práticas presentes na organização dos quilombos na América portuguesa e no Brasil Imperial, pode-se destacar que:

O Sentido da Colonização determinou nossa função histórica: a de área complementar aos interesses metropolitanos, mas, também, de formatar o processo de consolidação das elites agrárias, mercantis e escravistas coloniais. O latifúndio, a produção especializada, não diversificada, e o escravismo, convergiam para alcançar tais objetivos: possibilitar aos empresários metropolitanos e às elites coloniais amplas margens de lucratividade.

Podem ser assinaladas também como características da colonização portuguesa na América:

“Embora na concepção de Lutero todos os setores da vida humana estejam submetidos à vontade de Deus e devam servir para atender as necessidades das pessoas, ao fazer a distinção de que o ofício precípuo da Igreja é de ordem espiritual tão somente, forças políticas, econômicas, sociais e culturais puderam desabrochar e desenvolver-se sem as amarras às quais estavam submetidas. A ordem social já não seria mais regrada por um direito divino imutável, mas por um direito humano, reformável de acordo com realidades contextuais.”

Walter Altmann, pastor emérito da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil – IECLB, com doutorado em Teologia pela Universidade de Hamburgo, Alemanha. Extraído de: https://www.ihuonline.unisinos.br/media/pdf/IHUOnlineEdicao514.pdf

A partir do fragmento acerca de algumas das concepções luteranas, pode-se afirmar corretamente sobre o momento bastante conturbado por que passava a Igreja Católica no decorrer do século XVI, o fato:

Bem antes da chegada dos conquistadores europeus, responsáveis pela completa destruição de civilizações milenares americanas, durante o I milênio d.C., período chamado de Clássico, surgiu a primeira cidade mesoamericana, Teotihuacan, situada num vale do planalto central mexicano, bem antes da poderosa Civilização Asteca.

Teotihuacan, a “cidade dos deuses”.

https://ensinarhistoria.com.br/teotihuacan-a-cidade-dos-deuses/

Caracterizou a forma de organização da cidade de Teotihuacan:

O Renascimento recebe muita atenção da historiografia e de estudiosos de outras áreas pela sua importância e também pelas leituras consolidadas de suas características e processos, o que vem estimulando uma série de atualizações e novos enfoques. Acerca deste tema, analisar os itens abaixo:

I. O Renascimento foi a retomada absoluta dos elementos estéticos e teóricos antigos, que a historiografia denomina “Neoclassicismo”.

II. A Renascença não promoveu uma ruptura radical com as contribuições da Idade Média, como boa parte da historiografia afirmava e afirma.

III. As mudanças culturais e epistemológicas propostas pelos humanistas fizeram parte de um processo de transformações, só se concretizando tempos depois.

IV. Os renascentistas entendiam que apenas o ser humano emancipado poderia compreender o mundo por intermédio do racionalismo e do método experimental.

Estão CORRETOS:

Considerando-se as comunidades tradicionais africanas, a partir de 4000 A.E.C, assinalar a alternativa que preenche a lacuna abaixo CORRETAMENTE:

As populações que habitavam as proximidades do rio Níger falavam uma língua que era uma das subdivisões da família linguística Níger-congo. Em função do aumento populacional e do desmatamento gerado pelo cultivo de gêneros alimentícios, houve dois grandes processos de migração: um que rumou para o norte da atual República Democrática do Congo e para a África oriental e outro que chegou ao sul da África. Esse processo ficou conhecido como Expansão ______________. 

“A revolução vitoriosa se investe no exercício do Poder Constituinte. Este se manifesta pela eleição popular ou pela revolução. Esta é a forma mais expressiva e mais radical do Poder Constituinte. Assim, a revolução vitoriosa, como o Poder Constituinte, se legitima por si mesma. Ela destitui o governo anterior e tem a capacidade de constituir o novo governo. Nela se contém a força normativa, inerente ao Poder Constituinte”. O texto foi retirado de um dispositivo de 1964, para instituir novo regime. É ele:

Sobre a abolição da escravidão em diferentes localidades na América, analisar os itens abaixo:

I. Na Bolívia, a Constituição de 1826 sancionava a liberdade dos escravos, embora decidisse que os senhores deveriam ser compensados pelas perdas financeiras que a libertação viesse a gerar.

II. Pelas abolições nas Américas terem acontecido em época de grande proximidade entre os países sul-americanos, com diversos tratados bilaterais versando sobre o assunto, há poucos registros de problemas diplomáticos entre as nações em função do trânsito de pessoas escravizadas.

III. No Brasil, a Lei do Ventre Livre, de 1871, foi pioneira e inspiradora para outros locais na América. Até então, não havia se implementado uma ideia de libertação gradual das pessoas escravizadas.

Está(ão) CORRETO(S):

Cuxe (ou Kush) foi um relevante reino da Antiguidade, terra das Candaces, de pirâmides, do ouro e do ferro. Este reino se localizava ao sul do Egito, na região da Núbia, onde hoje é o Sudão. Acerca de Cuxe, é CORRETO afirmar que: