Em de sua obra Ética a Nicômaco, Aristóteles caracteriza a felicidade como uma atividade da alma em conformidade com a virtude. Nos dois livros seguintes dessa obra, ele explora a natureza da virtude moral.

Sobre a concepção de virtude moral aristotélica, é correto afirmar que virtudes morais são:

Em A República, Platão constrói a sua visão sobre a justiça após assumir os desafios levantados por Trasímaco, no Livro I, e depois por Gláucon e Adimanto, no Livro II.

Em relação à discussão sobre a justiça que Platão desenvolve nessa obra, é correto afirmar que:

O conceito de Capital Humano, pensado pelo grupo de estudos de Theodoro Shultz, deu origem à teoria do capital humano, que teve diversos desdobramentos na esfera educativa.

A compreensão da educação como capital humano denota uma

Na esteira da filosofia da educação marxista, a obra Fundamentos PolíticoPedagógicos dos Institutos Federais, de Eliezer Pacheco, citando o documento Educação Profissional Técnica de Nível Médio integrada ao Ensino Médio, do MEC/SETEC, de 2007, defende o trabalho como princípio educativo.

Segundo esse texto, o que significa a compreensão do trabalho como princípio educativo?

Segundo Pierre Hadot, "é sob a influência da personalidade e do ensinamento de Sócrates que Platão há de conferir, no Banquete, à palavra filósofo, e, portanto, também à palavra filosofia, um novo sentido”

HADOT, P. O que é Filosofia Antiga. São Paulo: Loyola, 1999. p. 69.

Qual é esse novo sentido a que se refere Hadot?

A ideia de um Deus que é apreendido graças aos conceitos, que seriam teias que envolvem a face de Deus. Assim, o Deus da metafísica é um "Deus-aranha".

Qual das obras abaixo de Nietzsche corresponde à afirmativa acima?

Com base na visão de Jean-François Lyotard sobre a pós-modernidade, analise as afirmações abaixo:

1. A pós-modernidade é uma fase que rompe com os valores da modernidade e funda uma nova crença na razão técnica e na ciência, que passa a ter primazia na organização da vida social.

2. O “pós” não deve ser compreendido apenas como sucessão cronológica, mas como uma forma crítica de rememoração — uma anamnese que busca reelaborar os esquecimentos e os traumas do projeto moderno.

3. A arquitetura e a arte pós-modernas tendem à colagem, à citação e à bricolagem, o que indica uma renúncia ao horizonte utópico que marcava as vanguardas modernistas.

4. A tecnociência contemporânea intensifica o ideal emancipador iluminista, promovendo um humanismo racional que resolve os impasses históricos do século XX.

5. A pós-modernidade crítica opera como uma perlaboração freudiana: ela não suprime a modernidade, mas elabora criticamente sua falência e seus pressupostos esquecidos.

O resultado da somatória dos números correspondentes às afirmações corretas é:

Com base nos conceitos de “acontecimento”, “arqueologia”, “história” e “genealogia” de acordo com o pensamento de Michel Foucault, analise as afirmações abaixo:

1. A arqueologia busca descrever as formações discursivas de uma época, recusando explicações que dependam de sujeitos fundantes, continuidades históricas ou evoluções lineares.

2. A história é compreendida como um instrumento crítico para evidenciar os usos normativos do passado e como esses usos sustentam formas atuais de subjetivação, saber e poder.

3. A genealogia é marcada pela valorização de acidentes, contingências e lutas locais, recusando a busca por origens fixas e por verdades universais sobre o sujeito ou a moral.

4. O conceito de acontecimento está diretamente e necessariamente relacionado a grandes eventos institucionais, como a celebração de tratados ou reformas estatais. Essas ocasiões funcionam como marcos de transformação objetiva da História.

5. A genealogia, ao contrário da arqueologia, não se limita à análise dos discursos, mas investiga práticas, dispositivos e relações de força que moldam as formas de vida e as condições de verdade.

O resultado da somatória dos números correspondentes às afirmações corretas é:

No pensamento político de Platão, a noção de justiça na República está intrinsecamente ligada à estrutura da cidade ideal e à teoria das três partes da alma. Considerando o exposto, assinale a alternativa que apresenta uma interpretação INCORRETA a respeito da organização sociopolítica defendida por Platão.