Sobre a Teoria Política do filósofo John Locke, das opções abaixo, qual está incorreta?

Popper (2013) acentua que: “Antes de passar a elaborar essa concepção (que se poderia chamar de ‘dedutivismo’, em oposição a ‘indutivismo’)”, deva se deparar com dois campos de problemas, sendo que, segundo contrasta o próprio Popper, um dos (campos) se refere aos “problemas epistemológicos”. Tais problemas geram o que Popper chama de “confusão” em torno da Teoria. Quais são os problemas a que se refere o outro campo desta análise popperiana?

Leia o texto de Popper (2013): “Ora, está longe de ser óbvio, de um ponto de vista lógico, haver justificativa no inferir enunciados universais de enunciados singulares, independentemente de quão numerosos sejam estes; com efeito, qualquer conclusão colhida desse modo sempre pode revelar-se falsa: independentemente de quantos casos de cisnes brancos possamos observar, isso não justifica a conclusão de que todos os cisnes são brancos.” Quanto ao filósofo Popper, e seus questionamentos epistemológicos sobre as dificuldades do princípio da indução, avalie e escolha o item correto:

Marcondes (2007) afirma sobre a filosofia crítica de Kant: “Na Analítica Transcendental, encontramos uma consideração da contribuição dos conceitos puros do entendimento (as categorias) para o conhecimento”; na verdade, o próprio Kant (1999) citará inicialmente: “Se abstrairmos de todo o conteúdo de um juízo em geral e se nele prestarmos atenção à simples forma do entendimento, veremos que a função do pensamento nesse juízo pode ser reconduzida a quatro títulos, cada um deles contendo três momentos. Podem muito bem ser representados na seguinte tábua:”. Então Kant passa a elaborar os comandos ou os títulos da tábua, aliás, tanto para os juízos quanto para as categorias. Nesse sentido, qual título não pertence à descrição de sua tábua?

Quanto a Felicidade ou a eudaimonia, segundo a definição de Abbbagnamo (2012), tem seu conceito tensionado ao corpo - conforme o pensamento dos primeiros filósofos -, inclusive, a ideia de corpo-alma; por isso Tales julgava feliz “quem tem corpo são e forte, boa sorte e alma bem formada”. Assim, das alternativas a seguir, é incorreto afirmar sobre tal relação da felicidade com o corpo que

Sócrates, segundo Reale & Antiseri (2003) “criou a tradição moral e intelectual sobre a qual a Europa espiritualmente se construiu”. Tal espiritualidade – segundo os autores - está declarada pelo filósofo, pois, é “ordem de Deus; e estou persuadido de que não há para vós maior bem na cidade do que esta minha obediência a Deus”. Ao que se refere sobre Sócrates, como filósofo, e nesse contexto de sua demarcação do conhecimento, é INCORRETO afirmar que:

O princípio de que “a existência precede a essência” é central no pensamento do filósofo Jean-Paul Sartre.

Assinale a opção que aponta uma consequência conceitual desse princípio.

“No sentido mais amplo do progresso do pensamento, o esclarecimento tem perseguido sempre o objetivo de livrar os homens do medo e de investi-los na posição de senhores. Mas a terra totalmente esclarecida resplandece sob o signo de uma calamidade triunfal”.

(ADORNO, T. W. e HORKHEIMER, M. Dialética do Esclarecimento. Rio de Janeiro:

Jorge Zahar Editor, 1985, p. 17.)

A Dialética do Esclarecimento se inicia com o trecho acima citado, fornecendo a chave geral de leitura desse ensaio: mostrar as duas faces do esclarecimento, ao mesmo tempo libertador e aprisionador.

Com relação à crítica de Adorno e Horkheimer ao esclarecimento, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa.

( ) O movimento das Luzes do século XVIII, contrariamente a seu esforço, não destruiu o mito, transformando o próprio esclarecimento em uma mistificação, pois usou as mesmas funções assertivas e controladoras que se dispôs a combater.

( ) O conhecimento científico, longe de emancipar a razão, aborda a realidade em perspectiva já limitada pelo jogo de interesses sociais e historicamente situados, o que explica que a crítica iluminista da razão é suscetível de se deixar instrumentalizar pelo interesse.

( ) A arte escapa à dominação social da natureza, pois é o único campo capaz de mostrar como se conquista a autonomia do sujeito, através da fruição estética, justificando, com isso, a distância ética e estética entre arte superior e cultura popular.

As afirmativas são, respectivamente,

As alternativas abaixo identificam características da Filosofia epicurista, à exceção de uma. Assinale-a.

“Todos os objetos da razão ou investigação humana podem ser divididos naturalmente em duas espécies, a saber: relações de ideias e questões de fato”.

(HUME, David. Investigação sobre o entendimento humano. São Paulo: Abril

Cultural, 1980, p. 143 (Col. Os Pensadores).)

A Filosofia humeana é conhecida pelo princípio segundo o qual todo conhecimento da natureza assenta na descoberta de algum tipo de relação causal. Para Hume, relações causais são