2754085 Ano: 2016
Disciplina: Filosofia
Banca: UNICAMP
Orgão: UNICAMP

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Vestibular
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Período clássico (sofistas, Platão, Aristóteles, Sócrates)

“Muitos políticos veem facilitado seu nefasto trabalho pela ausência da filosofia. Massas e funcionários são mais fáceis de manipular quando não pensam, mas tão somente usam de uma inteligência de rebanho. É preciso impedir que os homens se tornem sensatos. Mais vale, portanto, que a filosofia seja vista como algo entediante.”

(Karl Jaspers, Introdução ao pensamento filosófico. São Paulo: Cultrix, 1976, p.140.)

Assinale a alternativa correta.

A

O filósofo lembra que a filosofia tem um potencial crítico que pode desagradar a políticos, poderosos e ao senso comum, tal como ocorreu na Grécia em relação a Sócrates.

B

A filosofia precisa ser entediante para estimular o pensamento crítico, rigoroso e formar pessoas sensatas, a partir do ensino de lógica, retórica e ética.

C

A ditadura militar no Brasil retirou a disciplina de filosofia das escolas por considerá-la subversiva, mas atenuou a medida estimulando os Centros Populares de Cultura (CPC), ligados a entidades estudantis.

D

Os políticos e a estrutura escolar não são o verdadeiro obstáculo ao ensino de filosofia, mas a concepção de que ela é difícil e tediosa, considerando-se que existem mecanismos para aproximá-la do senso comum.

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2531639 Ano: 2016
Disciplina: Filosofia
Banca: DECEx
Orgão: EsFCEx

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CF-CM - Católico
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Filosofia da Religião

Assinale a alternativa que completa adequadamente a lacuna abaixo.

é virtude unitária e complexa; discerne e decide o que é proporcional ao bem/fim que a vontade procura, ao qual tende e para o qual faz convergir a transformação e a humanização da realidade. Esta virtude possui prerrogativas que as pessoas devem cultivar para decidir, com coerência e verdade, o que devem fazer para que o agir humano se desenvolva conforme ao fim último.

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2531313 Ano: 2016
Disciplina: Filosofia
Banca: DECEx
Orgão: EsFCEx

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CF-CM - Católico
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Filosofia da Religião

Associe a segunda coluna de acordo com a primeira e, a seguir, assinale a alternativa com a sequência correta.

As fontes da moralidade são:

1. Objeto

2. Finalidade ou intenção

3. Consciência

4. Circunstâncias

5. Liberdade

Definição de cada fonte

( ) É a matéria mesma do ato humano. É um elemento essencial na qualificação da ação.

( ) É a orientação final da ação. É o primeiro elemento a se colocar no horizonte da intenção do sujeito agente.

( ) São elementos secundários da ação, mas que contribuem para agravar ou atenuar a bondade ou a malícia de um ato humano.

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2530382 Ano: 2016
Disciplina: Filosofia
Banca: VUNESP
Orgão: PM-SP

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Aluno-Oficial
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Filosofia da Ciência

A razão que serve para o desenvolvimento da técnica é a razão instrumental, bem diferente da razão vital, por meio da qual o homem se torna capaz de compreender criticamente a situação em que vive. O “especialista competente” pode ser o “aprendiz de feiticeiro” que não reflete suficientemente bem a respeito dos fins de sua ação. Presenciamos no século XX um período de crise: a razão, que deveria servir para vincular o homem ao real a fim de compreendê-lo, para escolher o que é melhor para sua vida, essa razão se acha “enlouquecida”.

(Maria Lúcia de Aranha e Maria Helena P. Martins, Temas de filosofia. Adaptado)

Com base no texto, sobre a crise da razão, é correto afirmar que

A

sob o ponto de vista filosófico, a ciência é dotada da neutralidade de valores.

B

a razão instrumental garante uma relação equilibrada entre ciência e meio ambiente.

C

a reflexão filosófica sobre a razão instrumental fundamenta- se em critérios religiosos.

D

a razão vital proporciona critérios reflexivos sobre as finalidades da ciência.

E

trata-se de um problema filosófico desvinculado do irracionalismo da ciência.

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2530272 Ano: 2016
Disciplina: Filosofia
Banca: VUNESP
Orgão: PM-SP

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Aluno-Oficial
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Filosofia Política

Ora, nada é mais meigo do que o homem em seu estado primitivo, quando, colocado pela natureza a igual distância da estupidez dos brutos e das luzes funestas do homem civil e compelido tanto pelo instinto quanto pela razão a defender-se do mal que o ameaça, é impedido pela piedadenatural de fazer mal a alguém sem ser a isso levado por alguma coisa ou mesmo depois de atingido por algum mal. Porque, segundo o sábio Locke, “não haveria afronta se não houvesse propriedade”.

(Jean-Jacques Rousseau, Discurso

sobre a origem e o fundamento da desigualdade entre os homens. Adaptado)

Baseando-se no texto, é correto afirmar que o pensamento do filósofo Rousseau

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2526053 Ano: 2016
Disciplina: Filosofia
Banca: STRIX
Orgão: FBD-BA

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Vestibular
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Filosofia Política

Rousseau acreditava na seguinte tese: “O homem é bom por natureza, sendo a vida em sociedade o fator de sua corrupção. Ou seja, ele nasce bom, mas o meio o corrompe, tornando-o mal.”

Hobbes, em contrapartida, tinha por tese que o homem é mal por natureza, apresentando três causas principais de discórdia, a saber, a competição, a desconfiança e a glória, voltadas, respectivamente, para a obtenção de lucro, segurança e reputação.

Nessa concepção, podem-se distinguir dois momentos: o tempo em que os homens são capazes de manter um respeito mútuo, que seria o tempo de paz; e o tempo de luta de todos contra todos, ou tempo de guerra.

Disponível em: <http://www.direitonet.com.br/artigos/exibir/1546/A-violencia-e-a-

ineficacia- das-leis>. Acesso em: 16 set. 2016.

A concepção de Rousseau de que o homem é bom por natureza, sendo a vida em sociedade o fator de sua corrupção busca a compreensão sobre o indivíduo e suas relações com a sociedade.

Dentro do âmbito dessas reflexões, pode-se afirmar:

A

A filosofia de São Tomás de Aquino buscava extinguir da sociedade medieval qualquer pensamento racionalista, buscando instituir no Sacro Império Romano Germânico um Estado teocrático.

B

O Liberalismo, surgido com o Iluminismo, defendia que a bondade faz parte da natureza humana e que a origem de todos os males sociais ocorreu a partir do surgimento da propriedade privada.

C

O Maoísmo identificava, na ideologia individualista e burguesa, um dos males da humanidade, fato que desencadeou o autoritarismo da Revolução Cultural para depurar a sociedade chinesa de elementos considerados capitalistas.

D

O Estado de Bem-Estar Social concebia a bondade da natureza humana, corrompida com a desigualdade social, sendo necessárias políticas que limitassem os meios privados de produção.

E

O Neoliberalismo percebia que a maldade é intrínseca à natureza humana, sendo que apenas um Estado forte e interventor garantiria a preservação e a defesa da propriedade particular.

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2526052 Ano: 2016
Disciplina: Filosofia
Banca: STRIX
Orgão: FBD-BA

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Vestibular
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Filosofia Política

Rousseau acreditava na seguinte tese: “O homem é bom por natureza, sendo a vida em sociedade o fator de sua corrupção. Ou seja, ele nasce bom, mas o meio o corrompe, tornando-o mal.”

Hobbes, em contrapartida, tinha por tese que o homem é mal por natureza, apresentando três causas principais de discórdia, a saber, a competição, a desconfiança e a glória, voltadas, respectivamente, para a obtenção de lucro, segurança e reputação.

Nessa concepção, podem-se distinguir dois momentos: o tempo em que os homens são capazes de manter um respeito mútuo, que seria o tempo de paz; e o tempo de luta de todos contra todos, ou tempo de guerra.

Disponível em: <http://www.direitonet.com.br/artigos/exibir/1546/A-violencia-e-a-

ineficacia- das-leis>. Acesso em: 16 set. 2016.

O tempo de guerra, defendido por Hobbes, pode ser identificado no decorrer da história ocidental com a

A

Primeira Guerra Mundial, momento em que os países autocráticos e ditatoriais entraram em conflito com um modelo de sociedade democrática, pluralista e civilizada.

B

luta entre os Russos Brancos, defensores da expansão imediata da Revolução Socialista, e o Exército Vermelho, adeptos da consolidação dos ideias marxistas na União Soviética.

C

Guerra Civil Espanhola, conflito no qual a Alemanha nazista, buscando testar suas técnicas de guerras, apoiaram as falanges fascistas na derrubada do governo democrático espanhol.

D

Segunda Guerra Mundial, guerra de disputa de territórios e de concepções políticas e ideológicas entre o ocidente liberal e democrático e o oriente autocrático e burocratizado.

E

Guerra da Coreia, que colocou em campos opostos e em um conflito direto soldados soviéticos e do Pacto de Varsóvia contra soldados dos Estados Unidos e da OTAN em todo sudeste asiático.

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2525840 Ano: 2016
Disciplina: Filosofia
Banca: CETAP
Orgão: Pref. São João Pirabas-PA

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Professor - Ensino Religioso
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Filosofia da Religião

O simbolismo da água nas religiões

Estamos em situação de risco. O sistema de vida no planeta Terra está ameaçado e a água se torna o bem mais precioso. Hoje, 1,1 bilhão de pessoas já não tem acesso à água potável, e 2,4 bilhões de seres humanos não têm saneamento básico. Cada ano, 6 milhões de pobres, dos quais, 4 milhões de crianças morrem de enfermidades ligadas a águas contaminadas. Até o ano 2025, conforme estudo da ONU, este problema afetará metade da humanidade.

Há diversos motivos para a crise. O planeta Terra tem 75% de sua superfície ocupada por oceanos, mas a água doce representa apenas 2,5% desse total. No último século, a população mundial aumentou muito, e na maioria dos países, a urbanização se fez de forma desordenada. É ao redor das 217 bacias fluviais internacionais que se encontra 40% da população da humanidade. Da água disponível que tínhamos, a humanidade acabou com 5 mil !$ km^2 !$.

A Bíblia fala da água como símbolo do Espírito de Deus, que derrama sobre o universo uma vida nova. A primeira página da Bíblia já diz: "Quando Deus criou os céus e a terra, a terra era sem forma e vazia e o sopro divino (o Espírito) pairava sobre as águas". Hoje, a própria ciência concorda que a vida começou pela água. Quase todas as tradições espirituais consideram a água como fonte da vida e símbolo do Espírito Divino, Mãe fecunda de todo o universo. Nas antigas religiões orientais, o culto da água está ligado à lua e à feminilidade como sinal da amorosidade divina. No Brasil, os índios da Amazônia veneram Iara, a mãe das águas. Nos Andes, os índios acreditam que Viracocha é o Espirito que sai do lago Titicaca para dar vida e fecundidade a terra. Nas culturas afrodescendentes, a água doce das cachoeiras é um Orixá (Oxum), ou seja, uma manifestação da maternidade divina.

Na sua recente encíclica (carta papal) sobre os cuidados com a casa comum, o Papa Francisco, depois de denunciar a gravidade da crise da água (Laudato Si' n. 27 - 31), fala dela como sacramento da presença divina: "A água, o azeite, o fogo e as cores são assumidos com toda a sua força simbólica e incorporam no louvor". ( ... ) "A água derramada sobre o corpo de uma criança batizada é sinal de vida nova" (n.235).

A Pastoral da Terra declara: "Sendo a água constitutiva do ser humano, da vida como um todo e do meio ambiente, ela é um direito natural, patrimônio da humanidade, dádiva divina, e não obra humana. Por isso, ela não pode ser reduzida a uma mercadoria e a um bem particular. E nenhum ser humano pode arrogar a si o poder de negar a qualquer semelhante ou ser vivo este bem essencial à vida".

Cuidar bem da água e defender os rios e fontes é uma forma de reconhecer a presença divina no universo, defender a vida e participar da Páscoa pela qual Deus "renova todas as coisas" (ap. 21,5).

Fonte: Jornal Mundo Jovem. 11/2015. Pag. 2

O texto enfatiza a força do símbolo. Marque a alternativa correta em relação ao símbolo religioso:

A

O símbolo religioso pode ser objetos, lugares ou até pessoas que se tornaram importante para as religiões por ressuscitarem o sagrado, até então morto para o ser humano.

B

O símbolo religioso não pode ser um artifício criado pelo homem para representar o sagrado. Sendo criado pelo ser humano, deixa de ser sagrado, pois o ser humano é um ser pecador.

C

O símbolo religioso, sendo um elemento natural ou não, manifesta a divindade, assim como, religa o ser humano ao sagrado, dando sentido a sua vida.

D

O símbolo para ser religioso precisa ter a certificação de uma autoridade religiosa, que confere a legitimidade como: origem, quem o fez e data.

E

O símbolo religioso está diretamente ligado ao mistério tremendo, por isso, é indecifrável e não é revelado a qualquer pessoa, é preciso ter fé e ser corajosa.

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2522664 Ano: 2016
Disciplina: Filosofia
Banca: DECEx
Orgão: EsFCEx

Provas:

CF-CM - Católico
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Filosofia da Religião

Assinale a alternativa que completa adequadamente as lacunas abaixo.

Nos sinais se encontram as ações rituais e simbólicas que têm a finalidade de expressar e atualizar o salvífico. O homem, por meio do , procura estruturar suas mais valiosas para poder mantê-las na sua memória, transformando-as em fonte de energia e em luz orientadora para a sua vida.

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2521995 Ano: 2016
Disciplina: Filosofia
Banca: DECEx
Orgão: EsFCEx

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CF-CM - Evangélico
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Filosofia da Religião

Sobre o significado de aliança segundo Eichrodt pode-se afirmar:

A

um elemento fundamental da aliança é a forma da experiência israelita expressada na “natureza ‘efetiva’ da revelação divina”. Essa auto-revelação, não seria apreendida de uma forma especulativa ou doutrinária; porém na revelação do ser de Deus, através da condução e modelagem do seu povo, conforme a sua vontade.

B

não há o que se relacionar o significado de aliança com a questão da libertação da escravidão do Egito. Esse é um equívoco bastante comum entre os eruditos.

C

a aliança divina é, antes de tudo, promessa para o seu povo, não exigência, como foi escrito: “Vós sereis meu povo e eu serei o seu Deus”. A aliança demarca o compromisso da fidelidade divina a despeito da humana, deixando claro que Yahweh não recebe influência por ser Deus.

D

o termo Israel, significando “Deus governa” teve significado político, não sacro-religioso. Tudo se resume em uma perspectiva de unidade nacional em torno de uma divindade, semelhante aos povos vizinhos com os quais a nação se relacionava.

E

a aliança não conferiria a nenhuma pessoa, povo ou cultura, situação privilegiada, e nada disso teria a ver com a consciência histórica de Israel. Israel conhece sua história e seu Deus por meio das suas tradições e experiências religiosas ao longo do tempo.