FIFA y el Juego Limpio (Fair Play)

La campaña fair play fue en gran medida el resultado indirecto de la Copa Mundial de la FIFA de 1986 en México, cuando el gol de mano de Diego Maradona provocó la célebre reacción del entrenador inglés Bobby Robson. Desde entonces la campaña ha recibido el apoyo incondicional del antiguo Presidente de la FIFA: João Havelange así como de su sucesor, Joseph S. Blatter, actual presidente.

Con objeto de dar una mayor difusión al juego limpio la FIFA creó un programa que transformó una noción general en un concepto simple y fácil de entender (un código de conducta) que puede ser reconocido y acatado tanto por los jugadores como por los aficionados.

La deportividad desempeña un papel fundamental en el fútbol y es necesario aplicarla en todos los ámbitos del deporte, en particular en las actividades infantiles. Los niños necesitan crecer rodeados de valores sólidos y como el fútbol es un deporte de equipo su práctica les ayuda a comprender la importancia que tienen la disciplina, el respeto, el espíritu de equipo y la deportividad, tanto en el deporte como en la vida.

Las diez reglas de oro de fair play son las siguientes: 1. juega limpio; 2. juega para ganar, pero acepta la derrota con dignidad; 3. acata las reglas del juego; 4. respeta a los adversarios, a los compañeros, a los ártibros, a los oficiales y a los espectadores; 5. promueve los intereses del fútbol; 6. honra a quienes defienden la buena reputación del fútbol; 7. rechaza la corrupción, las drogas, el racismo, la violencia, las apuestas y otros males que representan una amenaza para nuestro deporte; 8. ayuda a otros a no ceder ante instigaciones de corrupción; 9. denuncia a quienes intentan desacreditar nuestro deporte; 10. utiliza el fútbol para mejorar el mundo.

Internet: <//es.fifa.com> (con adaptaciones).

FIFA y el Juego Limpio (Fair Play)

La campaña fair play fue en gran medida el resultado indirecto de la Copa Mundial de la FIFA de 1986 en México, cuando el gol de mano de Diego Maradona provocó la célebre reacción del entrenador inglés Bobby Robson. Desde entonces la campaña ha recibido el apoyo incondicional del antiguo Presidente de la FIFA: João Havelange así como de su sucesor, Joseph S. Blatter, actual presidente.

Con objeto de dar una mayor difusión al juego limpio la FIFA creó un programa que transformó una noción general en un concepto simple y fácil de entender (un código de conducta) que puede ser reconocido y acatado tanto por los jugadores como por los aficionados.

La deportividad desempeña un papel fundamental en el fútbol y es necesario aplicarla en todos los ámbitos del deporte, en particular en las actividades infantiles. Los niños necesitan crecer rodeados de valores sólidos y como el fútbol es un deporte de equipo su práctica les ayuda a comprender la importancia que tienen la disciplina, el respeto, el espíritu de equipo y la deportividad, tanto en el deporte como en la vida.

Las diez reglas de oro de fair play son las siguientes: 1. juega limpio; 2. juega para ganar, pero acepta la derrota con dignidad; 3. acata las reglas del juego; 4. respeta a los adversarios, a los compañeros, a los ártibros, a los oficiales y a los espectadores; 5. promueve los intereses del fútbol; 6. honra a quienes defienden la buena reputación del fútbol; 7. rechaza la corrupción, las drogas, el racismo, la violencia, las apuestas y otros males que representan una amenaza para nuestro deporte; 8. ayuda a otros a no ceder ante instigaciones de corrupción; 9. denuncia a quienes intentan desacreditar nuestro deporte; 10. utiliza el fútbol para mejorar el mundo.

Internet: <//es.fifa.com> (con adaptaciones).

FIFA y el Juego Limpio (Fair Play)

La campaña fair play fue en gran medida el resultado indirecto de la Copa Mundial de la FIFA de 1986 en México, cuando el gol de mano de Diego Maradona provocó la célebre reacción del entrenador inglés Bobby Robson. Desde entonces la campaña ha recibido el apoyo incondicional del antiguo Presidente de la FIFA: João Havelange así como de su sucesor, Joseph S. Blatter, actual presidente.

Con objeto de dar una mayor difusión al juego limpio la FIFA creó un programa que transformó una noción general en un concepto simple y fácil de entender (un código de conducta) que puede ser reconocido y acatado tanto por los jugadores como por los aficionados.

La deportividad desempeña un papel fundamental en el fútbol y es necesario aplicarla en todos los ámbitos del deporte, en particular en las actividades infantiles. Los niños necesitan crecer rodeados de valores sólidos y como el fútbol es un deporte de equipo su práctica les ayuda a comprender la importancia que tienen la disciplina, el respeto, el espíritu de equipo y la deportividad, tanto en el deporte como en la vida.

Las diez reglas de oro de fair play son las siguientes: 1. juega limpio; 2. juega para ganar, pero acepta la derrota con dignidad; 3. acata las reglas del juego; 4. respeta a los adversarios, a los compañeros, a los ártibros, a los oficiales y a los espectadores; 5. promueve los intereses del fútbol; 6. honra a quienes defienden la buena reputación del fútbol; 7. rechaza la corrupción, las drogas, el racismo, la violencia, las apuestas y otros males que representan una amenaza para nuestro deporte; 8. ayuda a otros a no ceder ante instigaciones de corrupción; 9. denuncia a quienes intentan desacreditar nuestro deporte; 10. utiliza el fútbol para mejorar el mundo.

Internet: <//es.fifa.com> (con adaptaciones).

FIFA y el Juego Limpio (Fair Play)

La campaña fair play fue en gran medida el resultado indirecto de la Copa Mundial de la FIFA de 1986 en México, cuando el gol de mano de Diego Maradona provocó la célebre reacción del entrenador inglés Bobby Robson. Desde entonces la campaña ha recibido el apoyo incondicional del antiguo Presidente de la FIFA: João Havelange así como de su sucesor, Joseph S. Blatter, actual presidente.

Con objeto de dar una mayor difusión al juego limpio la FIFA creó un programa que transformó una noción general en un concepto simple y fácil de entender (un código de conducta) que puede ser reconocido y acatado tanto por los jugadores como por los aficionados.

La deportividad desempeña un papel fundamental en el fútbol y es necesario aplicarla en todos los ámbitos del deporte, en particular en las actividades infantiles. Los niños necesitan crecer rodeados de valores sólidos y como el fútbol es un deporte de equipo su práctica les ayuda a comprender la importancia que tienen la disciplina, el respeto, el espíritu de equipo y la deportividad, tanto en el deporte como en la vida.

Las diez reglas de oro de fair play son las siguientes: 1. juega limpio; 2. juega para ganar, pero acepta la derrota con dignidad; 3. acata las reglas del juego; 4. respeta a los adversarios, a los compañeros, a los ártibros, a los oficiales y a los espectadores; 5. promueve los intereses del fútbol; 6. honra a quienes defienden la buena reputación del fútbol; 7. rechaza la corrupción, las drogas, el racismo, la violencia, las apuestas y otros males que representan una amenaza para nuestro deporte; 8. ayuda a otros a no ceder ante instigaciones de corrupción; 9. denuncia a quienes intentan desacreditar nuestro deporte; 10. utiliza el fútbol para mejorar el mundo.

Internet: <//es.fifa.com> (con adaptaciones).

FIFA y el Juego Limpio (Fair Play)

La campaña fair play fue en gran medida el resultado indirecto de la Copa Mundial de la FIFA de 1986 en México, cuando el gol de mano de Diego Maradona provocó la célebre reacción del entrenador inglés Bobby Robson. Desde entonces la campaña ha recibido el apoyo incondicional del antiguo Presidente de la FIFA: João Havelange así como de su sucesor, Joseph S. Blatter, actual presidente.

Con objeto de dar una mayor difusión al juego limpio la FIFA creó un programa que transformó una noción general en un concepto simple y fácil de entender (un código de conducta) que puede ser reconocido y acatado tanto por los jugadores como por los aficionados.

La deportividad desempeña un papel fundamental en el fútbol y es necesario aplicarla en todos los ámbitos del deporte, en particular en las actividades infantiles. Los niños necesitan crecer rodeados de valores sólidos y como el fútbol es un deporte de equipo su práctica les ayuda a comprender la importancia que tienen la disciplina, el respeto, el espíritu de equipo y la deportividad, tanto en el deporte como en la vida.

Las diez reglas de oro de fair play son las siguientes: 1. juega limpio; 2. juega para ganar, pero acepta la derrota con dignidad; 3. acata las reglas del juego; 4. respeta a los adversarios, a los compañeros, a los ártibros, a los oficiales y a los espectadores; 5. promueve los intereses del fútbol; 6. honra a quienes defienden la buena reputación del fútbol; 7. rechaza la corrupción, las drogas, el racismo, la violencia, las apuestas y otros males que representan una amenaza para nuestro deporte; 8. ayuda a otros a no ceder ante instigaciones de corrupción; 9. denuncia a quienes intentan desacreditar nuestro deporte; 10. utiliza el fútbol para mejorar el mundo.

Internet: <//es.fifa.com> (con adaptaciones).

Contra la pena de muerte

Aquellos que juzgan y que condenan afirman que la pena de muerte es necesaria. En primer lugar por qué tratar de excluir de la comunidad social a un miembro que la perjudica y que todavía podría perjudicarla. Si se tratase solamente de eso la prisión perpetua bastaría. ¿Para qué se necesita la muerte? ¿Se puede cuestionar que alguien huya de la prisión? Entonces es necesario vigilar mejor. Ningún verdugo o guardia es suficiente.

Se afirma que la sociedad debe vengarse, castigar. Ni lo uno ni lo otro. Vengarse es propio del individuo, castigar lo es de Dios. La sociedad está entre los dos: el castigo está por encima de ella, la venganza por debajo. No le corresponden cosas tan pequeñas ni tan grandes. No debe “castigar para vengarse”, debe “corregir para mejorar”.

Queda la tercera y última razón: la teoría del ejemplo. “Hay que dar ejemplo”, “hay que meter miedo mostrando el espectáculo de la suerte que les espera a los criminales a los que pudieran sentir la tentación de imitarlos”. Pues bien, en primer lugar negamos que se dé ejemplo, negamos que el espectáculo de las ejecuciones produzca el efecto que se espera de él. Lejos de ser edificante para el pueblo, le hace perder el sentido moral y destruye su sensibilidad, y por consiguiente toda su virtud.

Traducido del prefacio de Víctor Hugo del libro Le dernier jour d’un condamné, Paris, Eugène Renduel, 1832, pp XXII e XXIII.

Contra la pena de muerte

Aquellos que juzgan y que condenan afirman que la pena de muerte es necesaria. En primer lugar por qué tratar de excluir de la comunidad social a un miembro que la perjudica y que todavía podría perjudicarla. Si se tratase solamente de eso la prisión perpetua bastaría. ¿Para qué se necesita la muerte? ¿Se puede cuestionar que alguien huya de la prisión? Entonces es necesario vigilar mejor. Ningún verdugo o guardia es suficiente.

Se afirma que la sociedad debe vengarse, castigar. Ni lo uno ni lo otro. Vengarse es propio del individuo, castigar lo es de Dios. La sociedad está entre los dos: el castigo está por encima de ella, la venganza por debajo. No le corresponden cosas tan pequeñas ni tan grandes. No debe “castigar para vengarse”, debe “corregir para mejorar”.

Queda la tercera y última razón: la teoría del ejemplo. “Hay que dar ejemplo”, “hay que meter miedo mostrando el espectáculo de la suerte que les espera a los criminales a los que pudieran sentir la tentación de imitarlos”. Pues bien, en primer lugar negamos que se dé ejemplo, negamos que el espectáculo de las ejecuciones produzca el efecto que se espera de él. Lejos de ser edificante para el pueblo, le hace perder el sentido moral y destruye su sensibilidad, y por consiguiente toda su virtud.

Traducido del prefacio de Víctor Hugo del libro Le dernier jour d’un condamné, Paris, Eugène Renduel, 1832, pp XXII e XXIII.

Contra la pena de muerte

Aquellos que juzgan y que condenan afirman que la pena de muerte es necesaria. En primer lugar por qué tratar de excluir de la comunidad social a un miembro que la perjudica y que todavía podría perjudicarla. Si se tratase solamente de eso la prisión perpetua bastaría. ¿Para qué se necesita la muerte? ¿Se puede cuestionar que alguien huya de la prisión? Entonces es necesario vigilar mejor. Ningún verdugo o guardia es suficiente.

Se afirma que la sociedad debe vengarse, castigar. Ni lo uno ni lo otro. Vengarse es propio del individuo, castigar lo es de Dios. La sociedad está entre los dos: el castigo está por encima de ella, la venganza por debajo. No le corresponden cosas tan pequeñas ni tan grandes. No debe “castigar para vengarse”, debe “corregir para mejorar”.

Queda la tercera y última razón: la teoría del ejemplo. “Hay que dar ejemplo”, “hay que meter miedo mostrando el espectáculo de la suerte que les espera a los criminales a los que pudieran sentir la tentación de imitarlos”. Pues bien, en primer lugar negamos que se dé ejemplo, negamos que el espectáculo de las ejecuciones produzca el efecto que se espera de él. Lejos de ser edificante para el pueblo, le hace perder el sentido moral y destruye su sensibilidad, y por consiguiente toda su virtud.

Traducido del prefacio de Víctor Hugo del libro Le dernier jour d’un condamné, Paris, Eugène Renduel, 1832, pp XXII e XXIII.

Contra la pena de muerte

Aquellos que juzgan y que condenan afirman que la pena de muerte es necesaria. En primer lugar por qué tratar de excluir de la comunidad social a un miembro que la perjudica y que todavía podría perjudicarla. Si se tratase solamente de eso la prisión perpetua bastaría. ¿Para qué se necesita la muerte? ¿Se puede cuestionar que alguien huya de la prisión? Entonces es necesario vigilar mejor. Ningún verdugo o guardia es suficiente.

Se afirma que la sociedad debe vengarse, castigar. Ni lo uno ni lo otro. Vengarse es propio del individuo, castigar lo es de Dios. La sociedad está entre los dos: el castigo está por encima de ella, la venganza por debajo. No le corresponden cosas tan pequeñas ni tan grandes. No debe “castigar para vengarse”, debe “corregir para mejorar”.

Queda la tercera y última razón: la teoría del ejemplo. “Hay que dar ejemplo”, “hay que meter miedo mostrando el espectáculo de la suerte que les espera a los criminales a los que pudieran sentir la tentación de imitarlos”. Pues bien, en primer lugar negamos que se dé ejemplo, negamos que el espectáculo de las ejecuciones produzca el efecto que se espera de él. Lejos de ser edificante para el pueblo, le hace perder el sentido moral y destruye su sensibilidad, y por consiguiente toda su virtud.

Traducido del prefacio de Víctor Hugo del libro Le dernier jour d’un condamné, Paris, Eugène Renduel, 1832, pp XXII e XXIII.

Contra la pena de muerte

Aquellos que juzgan y que condenan afirman que la pena de muerte es necesaria. En primer lugar por qué tratar de excluir de la comunidad social a un miembro que la perjudica y que todavía podría perjudicarla. Si se tratase solamente de eso la prisión perpetua bastaría. ¿Para qué se necesita la muerte? ¿Se puede cuestionar que alguien huya de la prisión? Entonces es necesario vigilar mejor. Ningún verdugo o guardia es suficiente.

Se afirma que la sociedad debe vengarse, castigar. Ni lo uno ni lo otro. Vengarse es propio del individuo, castigar lo es de Dios. La sociedad está entre los dos: el castigo está por encima de ella, la venganza por debajo. No le corresponden cosas tan pequeñas ni tan grandes. No debe “castigar para vengarse”, debe “corregir para mejorar”.

Queda la tercera y última razón: la teoría del ejemplo. “Hay que dar ejemplo”, “hay que meter miedo mostrando el espectáculo de la suerte que les espera a los criminales a los que pudieran sentir la tentación de imitarlos”. Pues bien, en primer lugar negamos que se dé ejemplo, negamos que el espectáculo de las ejecuciones produzca el efecto que se espera de él. Lejos de ser edificante para el pueblo, le hace perder el sentido moral y destruye su sensibilidad, y por consiguiente toda su virtud.

Traducido del prefacio de Víctor Hugo del libro Le dernier jour d’un condamné, Paris, Eugène Renduel, 1832, pp XXII e XXIII.